左旋
一心頂禮。大道場經。灌頂部主。理智圓融盧舍那佛。一心頂禮。從肉髻中。涌百寶光。宣說神呪釋迦文佛。一心頂禮。同音宣示。解脫輪迴。皆由六根。微塵諸佛。一心頂禮。寄位四天。分形八相。當來下生彌勒尊佛。一心頂禮。東方阿閦。西方無量壽。及十方三世。一切諸佛。一心頂禮。佛頂光聚。無上寶印。秘密伽陀。微妙章句。一心頂禮。如來開示。修證了義。首楞嚴王。具足萬行。及十方一切。真淨法寶。一心頂禮。密持神呪。兼詢真見。揀選圓通。
文殊師利菩薩摩訶薩。一心頂禮。從聞思修。入真三昧。妙契群機。觀世音菩薩摩訶薩。一心頂禮。同說圓通。滅塵合覺。旋根歸性。一切聖眾。一心頂禮。皆述修證。湛識循源。復大同本。一切聖眾。一心頂禮。常隨心呪。金剛藏王菩薩。將求密義。恒沙菩薩。及十方三世。一切菩薩摩訶薩。一心頂禮。楞嚴會上。示迹迷真。發揮妙教。阿難尊者。一心頂禮。啟明性相。滿慈尊者。盡楞嚴經中。善超諸有無學聲聞。并其初心。無量緣覺賢聖僧。
誦呪圍壇第六
(舉經結經。或依禮誦儀。但聲音小異)。經云。恒於六時。誦呪圍壇(先標六時行道誦呪)。至心行道。一時常行。一百八徧(次釋每一時行調徧數)。覆推此文。葢約初七日。圍壇誦呪。而疏中謂。每一時。誦一百八徧。即正誦此心呪。是也。今造修者。不局十人。若於新歲之初。聖制之前。修茲懺法。或以七日為限。隨意堪任。或遇三八僧徒既多。或於壇場法座之前。通誦呪文一徧(誦呪方法。具如慈雲式師念誦儀。此文亦厲聲誦之。令聲不得有間)。
呪辭如第七經(既禮佛已。次整衣趺坐。如安禪貌。唯聲德者。互跪秉手鑪云)。
南無佛 南無法 南無僧 南無釋迦牟尼佛 南無觀世音菩薩摩訶薩 (三稱已。次舉經)
爾時如來。告阿難言。若諸眾生。所有宿業。未除滅者。汝教是人。一心誦持佛頂光呪。此是如來無為心佛。從頂發輝。坐寶蓮華。所說心呪(或誦一七。二七徧。至一百八徧。隨時廣略)。跢姪他(一)唵(二)阿那隷(三)毗舍提(四)[鞥-合+(白-日+田)]囉跋闍囉陀唎(五)槃陀槃陀你(六)跋闍囉謗尼泮(七)虎[合*牛]都嚧甕泮(八)莎婆訶(九)(誦呪既畢舉經者再互跪。秉鑪結呪)經云。若有眾生。無始已來。所有一切輕重罪障。
從前世來未及懺悔。若能讀誦。菩提心無始已來所造諸罪猶如□□□□□□。罪無不盡。故須對三。寶前懺責先心。陳其所犯。上品罪者。方便心重。作時作已。三時皆重。心境相應。復是逆罪。謗方等經。一闡提等。作業數利。迷因謬果。不識於犯。又不識法。名為上品。言中品罪者。方便正作。二時心重。作已心輕。境重心微。又非三極。利而不數。不迷因果。名為中品。言下品罪者。前後心重。正作是輕。境與心違。又非出眾之犯。數而不利。識法識犯。
明信因果。名為下品。夫欲懺前三品。還有三種懺門。一者伏業懺。二者轉業懺。三者滅業懺。所言伏者。依三乘局教悔。初四篇。但伏而不起。名之為懺。既經發露。本罪不增。無隱過覆藏等罪。應生不生。名之為伏。二轉業者。以促時換長時。用輕苦偃重苦。於三惡道中若應受報。願於今身償。不入惡道受。此名轉業懺也。三滅業者。必須觀解明白。深發大菩提心。無始已來。所造諸罪。猶如闇室。懺悔正慧。喻若明燈。明燈一照。昏闇皆除。不以闇多。
能拒燈也。迷因謬果。具造諸愆。佛性潛輝。故如闇室。發真慧火。事等明燈。燈起闇除。解生惑喪。業無不滅也。願諸行者。推諸愆累。起心懺滌。存乎正慧耳。
懺悔發願第八
(既知罪有三品。懺有三門。次端一心。正身威儀。虔敬互跪。燒諸名香。存想觀音菩薩。無量莊嚴。眷屬圍繞。為懺悔主。如對目前。發露無量劫來。所造一切惡業。斷相續心。更不復造。而以正慧。觀罪性空。不在內外。敬發大菩提心。摧滅洹沙煩惱。應一心念言。我與眾生。無始所作。一切罪障。惟願三寶。哀愍拔濟。頓袪惡業。翻作淨因。身心齊空。罪福無主。了見真性。等佛法身。三業罪愆。成三解脫。六根重障。翻作六通。念已唱云)。
普為四恩三有。及法界眾生。悉願斷除諸障。
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