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36-中国撰述礼忏部-金刚经科仪-清-达基-第9页
羅三藐三菩提。
(白)法無可得。是名阿耨菩提。道無可傳。直指涅槃正眼。
(問)只如得。而無得。傳而不傳。畢竟是何宗旨。
(答)
三賢尚未明斯旨 十聖那能達此宗 從來無說亦無傳 纔涉思惟便福關 語默離微俱埽盡 寥寥獨坐古靈山 爐中裊裊試拈香 普請天龍降道場 功德無邊應有報 莊嚴淨土事難量 六欲諸天具五衰 三禪尚自有風灾 直饒修到非非想 也則不如歸去來
淨心行善。休教點污。此法離凡愚。是法平等。萬法皆如青山。綠水與我何殊。金生麗水。蟾光滿太虗。
淨心平等行 無下亦無高 善法非善法 何須口叨叨
○淨心行善分第二十三
復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我。無人。無眾生。無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
(白)法無高下。故諸佛心內眾生。時時。成道。相離我人。故諸眾心。生內諸佛。念念證真。所以道念佛。不礙參禪。參禪不礙念佛。至於念而無念。參而不參。洞明本地風光。了達惟心淨土。溪山雖異。雲月皆同。
(問)那裏不是平等之法。要知縱橫不礙處麼。
(答)
處處綠楊堪繫馬 家家有路透長安 山華似錦水如藍 莫問前三與後三 心境廓然忘彼此 大千沙界總包含 口裏叨叨念彌陀 心頭人我似于戈 其心若不從頭改 磕破髑髏當得麼 世人愚上無智慧 惟知愛欲及貪財 何如一筆都勾斷 好念彌陀歸去來
福智無比。二法周圓塵沙結良緣。功行累劫。果滿功緣。智燈普照。一月當天。圓明朗朗。無心鑒大千。
般若真空性 福慧兩雙修 四句無為法 持念片時周
○福智無比分第二十四
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。
(白)福等三千。施須彌之七寶。經持四句。耀智海之明珠。能令識浪澄清。頓使義天開朗。弘慈普濟廣利無邊。
(問)夜半正明。還在何處。
(答)
三身四智體中圓 八解六通心地印 寶聚山王算莫窮 還如仰箭射虗空 洞明四句超三際 絕勝僧祇萬倍功 一毛頭上為拈華 笑倒傍邊老作家 要問相逢端的意 摩尼達哩吽癹吒 我憶彌陀如父母 彌陀觀我似嬰孩 心心念念常無間 父子相隨歸去來
化無所化。機分大小。空生莫疑猜。四生六道。去住還來。迴光返照。面目明白。疑心頓歇。紅霞遍九垓。
大乘深奧理 解悟有多般 實我實我無 子細好生觀
○化無所化分第二十五
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生。如來度者。若有眾生。如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
(白)無我無人。眾生自成正覺。不生不滅。如來說非凡夫。雖然箇事分明。爭奈當機蹉過。昔有僧。問翠巖云。還丹一粒點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。
(問)學人上來請師一點。答師云不點。
(問)僧云。為什麼不點。
(答)師云。恐汝落凡聖。
(問)且道不落凡聖底人。具什麼眼。
(答)
直饒聖解凡情盡 開服依前在夢中 到岸從來不用船 坦然大道透長安 了知元不因他悟 面目分明總一般 前三三與後三三 擬議商量總不堪 饒汝識情俱絕斷 三生九劫更重參 白髮雙親齒漸衰 勤供甘旨莫遲迴 試學昔日能仁氏 奉事尊堂歸去來
法身非相。不在心懷。絕中間與內外。聲色見我。未出輪胎。若離聲色。難見如來。徒勞遠覔。文殊在五臺。
有相即無相 無相亦無真 兩處俱不立 一體始方親
○法身非相分第二十六
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言須菩提。若以三十二相。觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提。白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。
若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
(白)玅相莊嚴。聖王相即如來相。法身週遍。如來身異聖王身。若向這裏。見得徹去。鷺倚雪巢。兔棲月殿。
(問)其或未然。
(答)
石火一揮天外去 癡人猶看月邊星 公案現成重審問 愛情翻疑錯承當 不應聲色行邪道 結罪無因見法王 九年面壁自知非 不若抽身隻履歸 莫道少林消息斷 白雪依舊