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36-中国撰述礼忏部-金刚经科仪-清-达基-第11页
所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。
(白)若著見聞覺知。不解如來妙義。悟無我人壽命。還同陽燄空華。楞嚴云。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。
(問)只如法相不生時。還信解麼。
(答)
大千沙界海中漚 一切聖賢如電拂 法空非我道非親 樹倒藤枯笑轉新 風埽止啼黃葉盡 千林全體露天真 朝日忙忙暮日忙 眾生何不早思量 人如春夢終須短 命若風燈豈久長 淨土緣生稱本懷 一靈更不墮脆胎 法身解脫俱齊等 瞥地回頭歸去來
應化非真。如露如電。有為法不牢堅。住相布施。果報人天。持經四句。入聖超凡。頻頻轉念。金剛體最堅。
演說四句偈 六度已為初 縱橫無罣礙 般若自如如
○應化非真分第三十二
須菩提。若有人。以滿無量阿僧祇世界。七寶持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
(白)施七寶滿僧祇福有求。而即妄持此經演四句。雖德勝而非真。宴坐水月。道場成就。空華佛事。度幻化之舍識。證寂滅之菩提。凡情聖解俱空。生死涅槃如夢。昔梁武帝。請傅大士講經。大士揮案。一聲便乃下座。如斯洪範。千古分明。不悋弘慈。當機辯著。噫大士揮尺請經。猶是曲埀方便。美則甚美。了則未了。若論最上頓宗。直是不通凡聖。以金剛王寶劒。盡情埽蕩無餘一任渠。明來暗來。四方八面。來普教他。休去歇去。一念萬年去。
(問)雖然如是旦道末後一句。誰堪奉行(咄)。
(答)
直得虗空悉消殞 天龍八部遍流通 空生疊疊窮迷妄 大覺重重說偈言 末後了然超百億 明如杲日曜乾坤 直截根源說與君 了無些子涉情塵 奈何蹉過西來意 猶道休將景示人 極樂家鄉甚玅哉 無諸憂苦樂常諧 因談果海圓音徹 時禮金容歸去來
金剛般若。六度根源。內外最牢堅。三千大千。萬古流傳。雙林默語。祖祖重宣。開示悟入。眾生大有緣。
說破無生話 決定住西方 彌陀極樂國 常聞般若香
佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人。阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
(白)觀之為言內心覺照。其在般若心經。則首云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。在此經則終。以如是觀。如發菩提心者。印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之。而會之則為親。參黃面矣。凡諸聞者。莫不頓然開悟。無量歡喜。信而受之。奉而行之。
(問)且道信受奉行箇甚麼。
(答)
觸目對陽真般若 山河全露法王身 五千來字玅難量 八百餘家解漫說 珍重諸人休外覔 回光直下自承當 鬼神稽首聽經聲 玅悟圓通萬法明 從此諸人如會得 這回更不問前程 人身得處最為難 莫把浮生過等閑 直須籍金剛三昧力 直教打破死生關
三十二分。分分全真言。下好惺惺。四流浪息。六國安寧。朝看暮轉。拔屑抽釘。春雷震響推倒望舟亭。
龍樓鳳閣地 鹿苑法王經 二本皆相似 合掌志心聽
補闕真言
南謨喝囉怛那哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住摩囉摩囉。虎囉吽。賀賀蘇怛拏吽潑沫拏娑婆阿
(白)今同善眾。共閱最上乘經。慶幸。今(宵朝)佛事時。當滿散普集。良因莊嚴會首之福田。成就無窮之善果。
(問)此事且止。試問諸人這一場會業作麼施行。還會得麼。
(答)
拈起則佛覷不破 展開則法界難藏
若能直下承當。管取本來具足。雖然如是。猶涉途程。
(問)且道如何。即今兩手分付。又作麼生道(咦)。
(答)
言言見諦言非有 句句超宗句本無 金剛本體湛然虗 把斷牢關一物無 若要山僧通線路 諸人收取護身符 閻王本是平等君 不愛民財只取人 陰司若用錢打當 貧者先亡富者存 西方極樂景幽深 寶綱光騰百萬尋 菩薩為隣談玅旨 聲聞作伴演圓音
良緣眾等。略聽些箇般若大摩訶行住坐臥。不離這箇。人人本具。非我非他。諸人薦取。今生莫蹉過。
摩訶空最大 最大是摩訶 般若波羅蜜 撒手見彌陀
摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時照見。五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是