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33-中国撰述礼忏部-西归行仪-清-古昆-第5页
相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛(念佛多少隨力而止)。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩(各十稱)。念畢迴向發願云。
弟子稱念阿彌陀 真實功德佛名號 唯願慈悲垂攝受 證知懺悔及所願 我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎 我今所修諸善根 一切皆悉盡迴向 普願法界諸眾生 同生西方極樂國
自歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
東林十八賢位次
慧遠法師 慧永法師 慧持法師 道生法師 曇順法師 僧叡法師 曇恒法師 道昺法師 曇詵法師 道敬法師 覺明法師 覺賢法師(即佛陀跋陀羅尊者) 劉程之 張野 周續之 張詮 宗炳 雷次宗
慧遠法師。大開蓮宗。本從經教。故稱獨唱之初祖。名第一賢也。第十二佛陀跋陀羅尊者。乃遠祖闡念佛三昧。後二十七年入社之友。今人禮為始傳淨土之祖。說是遠祖授念佛三昧之師。錯之極矣。詳具佛祖統紀。謹將蓮宗禮祖儀。開明於後。以便照行。朔望課畢。合掌云。
頂禮西天東土歷代祖師。天下闡宗教律諸大善知識。
(蓮宗)初祖盧山慧遠大師(八月初六日徃生) 二祖光明善導大師(未考彌陀誕日當供) 三祖般舟承遠大師(七月十九日徃生) 四祖五會法照大師(十二月初一日徃生) 五祖臺巖少康大師(十月初三日徃生) 六祖永明智覺大師(二月二十六日徃生) 七祖昭慶省常大師(正月十二日徃生) 八祖雲棲蓮池大師(七月初二日徃生) 九祖靈峯蕅益大師(正月二十一日徃生) 十祖梵天思齊大師(四月十四日徃生) 十一祖資福徹悟大師(十二月十七日徃生) 古今蓮社諸大法師
後禮如常
西歸行儀(終)
光緒九年夏日戀西學人古崑謹識
西歸行儀跋
佛說彌陀經者。圓中鈔云。即是三德秘藏。圓該一切。舒之則彌綸法界。一即一切。卷之則攝在一經。一切即一。能如是了。則彌陀一經。充滿法界可也。十方法界。皆具此經可也。受持之人。諸佛護念。其所護念。不在茲乎求。淨土者。急須諷誦。以此功德。速往西方。讀誦大乘。無過於此。十念門者。彌陀立誓。以導奉持。可不遵乎。每晨稱念。面必向西。楚禪師云。一方土淨方方淨。十念心真念念真。此深得面西十念之奧旨。故靈峯讚楚石。即是阿彌陀正覺也為此持名人縱得一心不亂。此行切不可廢。此行一廢則信願不切。往生難矣。故要解云。若無信願。縱將名號。持至風吹不入。雨打不濕。亦無得生之理。二儀者。運三業之至誠。向西方之妙境。則心佛宛然。自他不隔。是心作佛。是心是佛之皆明矣。苟能遵此。則信願不深。而自深焉。蓮宗必讀序云。名號功德。自何而始。乃因六八大願之所莊嚴。九品悲心之所成就也。是故專持名者。此二經文應當熟讀。堅固信願。全賴於斯。戀西大師。以至誠心。集此一書。可謂契理契機。盡美盡善。其自序一章。奇倡極談。精詳貫徹。非得三昧。定佛冥加。略引後文云。彌陀因果。始終不捨於我等苦惱眾生。而依此持名。於念念中。必能圓具信願行之三種資糧。誠哉此語。未得淨宗之骨髓。必難如是。余初一讀。便如得寶。越讀越深。愈思愈妙。深慚垢重。何幸聞斯。獲益良多。感恩不盡。乃覺從前持名。全無信願。只是壓捺妄想而已。所以每每改換題目。別求深妙。故堅密大師云。未階淨信淨願。十方三世佛祖大道。如何荷擔。唯願修淨業者。竭力遵此行儀。則信願必堅。西歸必穩。見佛非難。度生亦廣。
同治甲戌年夏日學人芳慧敬然臂香四十八炷供養淨土法門稽首謹識
學者維遐敬刻臂香三炷供佛發願云。
願以此功德 速往極樂國 面見阿彌陀 廣度於一切