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29-中国撰述礼忏部-礼念弥陀道场忏法-元-王子成-第44页
藥王菩薩 藥上菩薩 虗空藏菩薩 金剛藏菩薩 常精進菩薩 不休息菩薩 妙音菩薩 妙德菩薩 寶月菩薩 月光菩薩 薩陀波倫菩薩 超三界菩薩 大准提菩薩 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩
又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖(一拜)。
今日道場同業大眾。今此念佛禮懺往生法門。過去諸菩薩已修。已生安樂國。未來諸菩薩當修。當生安樂國。現在諸菩薩今修。今生安樂國。我等有幸。亦修此法。相與如是三世菩薩。同共集會。遊履極樂清淨佛土。受用最勝廣大法樂。彌陀經鈔云。勸一人念佛。即是成就一眾生往生。一眾生往生。即是成就一眾生成佛。一眾生成佛已即度無量眾生成佛。無量眾生成佛已。轉度無窮眾生成佛。其未來諸佛出世善因。皆由此始。是以修集彌陀禮懺法門。成就眾生。往生淨土。成佛捷徑。出世要津。無量功德。蓋非小補。今則剖開寶藏。指出衣珠。分付有緣。普同受用。頂禮奉辭。一切和南。三乘聖眾。禮念彌陀懺法已竟。
願以此功德 普及於一切 我等與眾生 當生極樂國 同見無量壽 皆共成佛道
迴茲有作之功。上助無為之化。伏願當今皇帝萬歲。天眷文武千秋。聖日並佛日常明。金輪與法輪雙運。風調雨順。歲稔時康。萬國歡忻。四邊寧靜。十方抱識。同為極樂之化生。法界含靈共作彌陀之海眾。仰惟大覺俯賜證明。謹懺。
禮念彌陀道場懺法卷第十(終)
捍
(音旱)
前龜山朗公。早蛻名韁。今善講且誠孝(免)。益敬之。乙卯春仲。來謂(免)曰。吾以大懺。願為兼善。盖末流入佛。捷逕止此而已。至順間。三藏順菴寓燕時。板其懺本。徒安旻天寺庶廣印行自火於辛丑。恨其湮沒。幸因師幹事重刊。喜而相之。子將以一語著于末(免)。曰。何敢贅焉。公微笑而去。比再來。方請跋。辭未之已。乃引徵聊激信佛者。昔羅僧發徵居西孔寺。令世一開士。期萬日修淨土業。及期。果與二千檀家共西邁。所謂萬人同得去。明矣夫。古今不二。而人法亦一也。但信之深淺。念之勤怠。有不同耳。苟能於佛深信勤念者。根塵潔而法器成。故臨終十念。佛必來迎。其言淨土甚易往。信哉。公可斯語而後復繼之曰。今板既訖功。文壽其傳。而使覽者。有所感焉。更相力勸而念之至。為家淨土而人彌陀。則公之願償矣。師之事畢矣(免)。於是乎。乃敬書。以助大懺之弘闡。此亦壽福君國之一道也。
倉龍丙辰仲春朔日岩遯朴(免)妥夫書
彌陀道場懺法跋
成化四年秋九月日大上王奄棄群臣。我殿下哀慕罔極。印成彌陀懺法。轉於殯側。臣切聞大雄氏曰。西方有無量壽佛國。名極樂。一念信心。即得往生。受諸快樂。而此懺法。伏諸佛之威神。懺多生之宿障。直指往生逕路。實為成佛階除。所謂西方淨土一訣往生。無上菩提兩手分付者矣。我大行王。夙植德本。洞達真乘。其尊崇三寶。誕揚玄化十方佛天所共證明。豈但一念信心而已哉。超生淨界。頓證佛果也。無疑矣。推其極盡。十方界莫不均霑利益。同成無上正果也。然後已焉。嗚呼豈易量哉。
通政大夫禮曹參議臣 李克墩 謹跋