左旋
亦說五天使者問辭。即中阿含癡慧地經。
一心奉請佛說齋經(拜觀同上) 吳月支國優婆塞支謙譯。 即中阿含持齋經。
一心奉請佛說優婆夷墮舍迦經(拜觀同上) 附宋錄。 亦即上經。而五念法稍異。
一心奉請八關齋經(拜觀同上) 劉宋居士沮渠京聲譯。 說前五戒皆盡壽。第六齋去。乃一日一夜。與前經大同小異。但無五念法門。
一心奉請八種長養功德經(拜觀同上) 宋中印土沙門法護譯。 略明發心受齋戒法。
一心奉請佛說[鞥-合+(白-日+田)]摩肅經(拜觀同上) 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。 即中阿含[鞥-合+(白-日+田)]摩那修經。
一心奉請佛說婆羅門子命終愛念不離經(拜觀同上) 後漢安息國沙門安世高譯。 即中阿含愛生經。
一心奉請佛說十支居士八城人經(拜觀同上) 失譯人名。 即中阿含八城經。
一心奉請佛說邪見經(拜觀同上) 失譯人名。今附宋錄。 即中阿含見經。
一心奉請佛說箭喻經(拜觀同上) 失譯人名。附東晉錄。 即中阿含箭喻經。
一心奉請佛說長阿含經(拜觀同上) 姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯第一分初。大本緣經第一。說七佛事 遊行經第二因阿闍世王問伐鄰國事。為比丘說七法六法。歷敘入涅槃分舍利事 典尊經第三。般遮翌子。說梵童為忉利天說過去大典尊臣事。以之問佛。佛為說究竟梵行法 闍尼沙經第四。此云勝結使。乃摩竭國王。命終生四王天。為毗沙門作子。述梵童為諸天所說法。佛即以之酬阿難請。
第二分四姓經第一。為二出家婆羅門。說四姓平等作惡墮落。作善超昇。見諦證道轉輪聖天修行經第二。誡勅比丘。當自熾然。當自歸依。謂修四念處觀。并說古先聖王治世。末後出家。至第七王。不如法治。漸生惡法。致成減劫。刀兵劫後。漸次修善。倍倍壽增。至八萬歲時。慈氏出世。是故比丘當修善法。則壽命延長。謂四神足顏色增益。具戒品安隱快樂。成四禪財寶豐饒。行四等威力具足。見四諦力能降魔弊宿經第三。童女迦葉。為弊宿婆羅門種種說法。
破其斷見。歸依設會。死得生天散陀那經第四。此居士往梵志尼俱陀處。梵志段佛。佛至其處。為說苦行淨不淨法。折伏梵志眾集經第五。佛勅舍利弗說法。因說種種增一之法十上經第六。佛勅舍利弗說法。因說十上法。謂多成法。修法。覺法。滅法。退法。增法。難解法。生法。知法。證法。各各增一至十。共五百五十法增一經第七。佛為比丘說。多成法。修法。覺法。滅法證法。皆增一至十三聚經第八。佛為比丘說三法聚。謂趨惡趣。趨善趣。趨涅槃。
各增一至十大緣方便經第九。為阿難廣說十二因緣甚深義釋提恒因問經第十。為帝釋說。因調有想。因想有欲。有愛憎。有貪嫉。乃至共相傷害阿[少/兔]夷經第十一。為房伽婆梵志。說善宿比丘事。及說破世見事善生經第十二。為善生長者子。說離四惡行。禮敬六方佛清淨經第十三。因周那沙彌。述外道徒眾門諍事。佛為說無諍正法。自歎喜經第十四。舍利弗向佛師子吼。稱說如來難及之法大會經第十五。諸天集會。佛為結呪。
第三分阿摩晝經第一。沸伽羅娑羅。遣其弟子阿摩晝觀佛相好。阿摩晝輕慢釋種。佛出其種姓之因。并為說妙法。如大小持戒犍度所明。次令得見相好。還白厥師。師來見佛。觀相設供。為阿摩晝悔過。除白癩病。自復悟道。生不還天梵動經第二。佛誡比丘。於毀三寶者。不得懷忿。於稱讚者。亦勿歡喜。凡夫寡聞。直讚小緣威儀戒行。唯賢聖弟子。能以甚微妙大法光明讚佛。謂佛善知六十二見本末因緣。知已不著而得解脫種德經第三。種德婆羅門見佛。
佛問以婆羅門法。於五法中。以次揀去生誦端正。惟持戒智慧。缺一不可。佛讚印之。并為說比丘戒慧。彼即受三歸五戒究羅檀頭經第四。佛為此婆羅門說大祀法。及說歸戒慈心出家功德。此婆羅門。即放牛羊等物。受歸戒。供果證果。生不還天堅固經第五。堅固長者子。三請佛勅弟子現神足。佛言。我但教弟子於空間處。靜默思道。覆德露過。以現神足能起謗故倮形梵志經第六。為此梵志說。苦行亦有善惡二趣。不皆訶責。但非出要。然唯如來大師子吼。
能令人出家成道。此梵志即出家證果三明經第七。為二梵志弟子。破三明所說梵道虗妄。及為正說梵道沙門果經第八。為阿闍世。說沙門現在得果。并受其懺在咤婆樓經第九。破梵志相違論。為說有因緣想生。有因緣想滅露遮經第十。
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