左旋
一心奉請佛說五十頌聖般若波羅蜜經(拜觀同上) 施護譯。 佛在鷲峯。告須菩提。般若波羅蜜經。於三乘法。聚集攝受。平等如一。
一心奉請佛說帝釋般若波羅蜜多心經(拜觀同上) 施護譯。 佛在鷲峯。為帝釋說。般若義無邊。又說頌說呪。
一心奉請般若波羅蜜多心經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。 文簡義顯。佛說也。
一心奉請摩訶般若波羅蜜大明呪經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。 與上同本。
一心奉請佛說聖佛母般若波羅蜜多經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。 與上同本。有序及流通。舍利問觀音。觀音說畢。佛出定印可。
一心奉請無量義經(拜觀同上) 蕭齊中天竺沙門曇摩伽陀耶舍譯。 德行品。大莊嚴菩薩讚佛 說法品有一法門。能令速成菩提。謂無量義從一法生。名為實相 十功德品 此法華之前茅也。
一心奉請妙法蓮華經(拜觀同上)姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。一真法界。非一非三。華嚴既彰。法華斯顯。華嚴無始終。無一多。無彼此。法華者。從一現三。全開方便。從三入一。全泯方便。方便第七度。前佐六主。後引三伴。佛法之靈機。棄圓執而入尖叉。還成圓相。妙中之妙。以輔華嚴。即是華嚴也。序品。入定放光。彌勒問。文殊以往事知今方便品。一之開三也。究竟之方便。三之合一也。方便之究竟。不用方便。佛不慈悲矣。不知方便。聖人無慧矣。
隨順請發者方便之通。執我成退者方便之滯。退之而後進。退亦佳矣。大事因緣。全顯現也。開示悟入佛之知見。開方便示究竟。悟方便入究竟也譬喻品。一切諸經。多譬喻說。法華之喻。且以名其篇。火宅之喻三界。三車之喻解脫。白牛之喻佛機。大哉靈心。智慧能發。舍利之自知作佛。其小小也信解品。一人唱則眾人和。空生旃延飲光采菽說窮子喻。親切而玲瓏。更與作字。名之為兒。一脈歸源之妙境也藥草喻品。根教懸殊。各適機用授記品。迦葉等四人當作佛化城喻品。
大通智勝十六王子故事。表出前相。分明引今日之機。圓復偏。偏復圓。比丘聽法於沙彌。梵王弗及乎童子。是則名為佛法現前也五百弟子授記品。滿慈本相。大菩薩境。如來揭出。羣從皆興。更有何人不解事者乎。自有神珠。將無忘却授學無學人記品。阿難弟也。羅睺子也。遠暎提婆耶輸。早得佛記。如水中月。先呈楊柳樓臺也法師品。瓔珞銜飛。鏡燈步入。因此藥王。通八萬大士。去泥純水。終有其時見寶塔品。心玲瓏。法玲瓏。人玲瓏。境玲瓏。
何處飛來。本無去住。有誰凡聖。能印主賓。生耶死耶。一耶二耶。情量既空。光明自在。必謂用願力以徵信於十方。淺之乎測多寶也。三變淨土。移置人天。佛無虗言。君得無作實境會耶提婆達多品。不以龍女名篇。順逆剛柔。都圓法界。男子記欲終。女子記之始。豈徒捷於天王如來。且不同於大智舍利。泠泠一遇。法會儼然。願與無量善女人。同斯勝相也持品。中銜女記。不以名篇。愛道耶輸。不枉一生遭際。六千根器。頓入圓宗。謂經歷劫數而後成。
將無見笑於龍王少女。然而殷勤開導。行有嬰兒。巨力承當。猶非全局。如來之語默超超矣安樂行品。再三立制。第一制心。保法封畺。護佳子弟。一疑初泯。諸品圓成。妙妙中不妨規矩也。嗚呼。輪王一珠。能者得之從地涌出品。下方虗空。恒沙大士。飛來擁護。迥出常情如來壽量品。父少子老。理非顛倒。頓顯全身。齊彰本迹。前來伎倆。誑汝小兒。妙藥神醫。一靈方便耳分別功德品。聞經不以耳。說經不以口。心領神悟。六根皆靈。不妨現出短長。
仍自圓成一際隨喜功德品。測量深深。必成淺悟。圓明淨體。寧受揩摩。暎入一光。便非兩境矣。飛虎將軍得得來。雙旗拂露笑容開。一心環抱成知己。永作君王闕下才法師功德品。千二八百。有說皆非。利鈍略陳。中涵妙用。六根不動。我豈有心。強作籌量。真金黃葉常不輕菩薩品。一行圓成。萬緣退聽。不期而到。誰測其機。然大悲體同。慧命無二。無邊凡聖。早當信入者也如來神力品。華開處處。月照人人。略繪一圖。如聆滿曲。至今猶在。從古如然。
好自護持。莫孤良遇囑累品。不獲已而交代排場也藥王菩薩本事品。斷常兩見。深悞佛機。滅盡身燈。方開眾竅。然無生境界。所作皆從。絕不以常情測也妙音菩薩品。勝劣遠近。何常之有。心平佛現。理極同然。法法現身。真機妙遇觀世音菩薩普門品。為無盡意說十四無畏。三十二應。以妙智力。救世間苦。一切音皆從。
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