左旋
深生怖畏。具足慚愧。修行止觀。三空四念。及以四等。十二頭陀。三十七品。十善十力等法。次復相續念佛十號。相好六通五分等法。又續觀即蘊異蘊。是如來耶。六根四大亦然。觀無上菩提。不以身得。不以心得。不離身心得。又明離我見法。放光授記微密王品。不空見問。捨無慚愧。得三昧法。佛說明勝佛時。勝微密王聞法出家。秉二二法。修此念佛三昧。成蓮華上佛三法品。不貪瞋癡。觀一切法無常苦無我。自供勸人。發願讚德及相好。隨喜三世佛所求念佛三昧勸持品。
說寶勝光佛滅後。樹王比丘。傳此三昧。帝幢天轉輪王夢中聞之。出家修學。成高行佛。是故得聞此三昧者。決定成佛諸菩薩本行品。九萬百千億那由他菩薩發心持說修行。佛印之正念品。佛說正念諸法寶相。是名念佛。菩薩聞已。得無生忍。安住三昧。見十方佛大眾奉持品。聖凡興供。佛現瑞讚持後是隨南天竺沙門達磨笈多譯。與上同。文較周正觀一品分三。十號相好下。標名思惟三昧品。放光授記一段。標名示現微笑品神通品即微密王品修習三昧品。
即三法勸持兩品缺正念奉持兩品。
一心奉請大方等大集賢護經。及般舟三昧經。拔陂菩薩經(拜觀同上) 第三後漢錄。失譯人名。文來未全。梵語拔陂。此翻賢護也。第二後漢月支國沙門支婁迦讖譯。即前經先出而文古歰。一名十方現在佛悉現在前立經。第一隋北天竺沙門闍那崛多共笈多等譯。一名拔陀經。
思惟品。佛在王城竹園。放光集眾。賢護問法。佛為賢護說是思惟諸佛現前三昧。即般舟三昧也。先說具諸方便功德。次言。如聞阿彌陀佛在西方。便依所聞。繫念思惟。觀察不已。了了分明。終獲見之。如夢所見。無物能障。未得天眼。能見彼佛。亦無天耳。聞彼法音。如有三人。各念婬女。夢與從事。寤已來詣賢護。賢護為彼方便說法。住不退轉。得菩提記。三昧亦然。昔須波日佛時。有饑人夢得飽食。寤已還饑。思諸法皆空如夢。悟無生忍。隨佛方所。
向佛至心頂禮。渴仰欲見。精思色相。作虗空想。住正思惟。得見彼佛。光明清徹。如淨瑠璃。其身端正。如真金柱三昧行品。具四四法。得成三昧見佛品。敬仰如佛。精勤修學。則見十方。各多多佛。不假作意。自然現前正信品。當應勇猛。發勤精進。莫如海船。未到先破。莫如愚人。嫌赤栴檀。莫如癡人。毀摩尼寶受持品。述受持善根一切功德莫比觀察品。一心思惟。佛坐說法。相好殊特。樂觀無厭。見如來已當先諮問。不見頂相。次第徧觀諸相。
皆令明了。願我未來。得具妙相。得清淨戒。具足威儀。定慧解脫。思菩提為身得耶。心得耶。身如草石。心不可見。菩提無色不可見。無漏無為。無有以色證色。以心證心。無有證知。亦無無證。觀一切法。皆得寂定。無分別。非無分別戒行具足品。出家應護十支戒行。一清淨。二不缺。三不染。四不污。五不濁。六不著。七不動。八不被訶。九智所聖。十讚愛敬。在家應修布施三歸五戒八齋。乃堪行此三昧。次記此經行世。多人發願。末世宏持。佛為授記稱讚功德品。
具四法。得三昧現前。獲五功德饒益品。無畏王佛時。須達多長者子。持此三昧。成然燈佛。欲成此三昧王。當勤觀四念處具足五法品。賢護請佛設供。隨佛入園。問幾法能證三昧。佛答六種五法授記品。然燈佛時。聞三昧即證。得菩提記甚深品。觀五蘊。不取著。觀念處。不分別。一切法無障。成就三昧。即見阿僧祇佛。聞法受持十法八法品。具十法。為他解斯三昧。當得八事不共功德品。當成十八不共法。如來十力隨喜功德品。五種四隨喜。四者過現未等三世也。
功德不可量。師子意佛時。梵德輪王隨喜。已成堅固精進佛。是故十由旬內。應往聽受。盡形壽不離法師覺寤品。說薩遮摩羅佛後。和輪比丘。說此三昧。佛為國王。夢中聞告。遂出家。承事法師。三萬六千歲。竟不得聞。汝等急當聽受囑累品。
一心奉請自在王菩薩經。及奮迅王問經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯前本。元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支等譯後本。 佛在園。比丘菩薩俱。自在王問自在法。佛答。戒自在。五神通自在。陰智性智入智因緣智諦智自在。無礙慧自在又說菩薩十力四無畏十八不共。
一心奉請大集譬喻王經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多等譯。 以諸譬喻答問。說菩薩二乘智慧功德差別。勸人發心。向菩提。親善友。
一心奉請佛說大集會正法經。及僧伽吒經(拜觀同上) 前本宋北印土沙門施護譯。
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