左旋
(音犁)(十六)跋折囉迦(長聲)耶僧訶多那秫提(十七)薩婆伐羅拏毗秫提(十八)鉢囉底你伐怛耶阿瑜秫提薩末那阿地瑟恥帝(二十)末禰末禰(二十一)怛闥多部多俱胝鉢唎秫提(二十二)毗薩普吒勃地秫提(二十三)社耶社耶(二十四)毗社耶毗社耶(二十五)薩末囉薩末囉勃陀頞地瑟恥多秫提(二十六)跋折梨跋折囉揭[鞥-合+(白-日+田)](二十七)跋折濫婆伐都(二十八)麼麼(受持者於此自稱名)薩婆薩埵瀉迦(長聲)耶毗
秫提(二十九)薩婆揭底鉢唎秫提(三十)薩婆怛他揭多三摩濕婆娑遏地瑟恥帝(三十一)勃陀(地耶反)勃陀(地耶反)蒱駄(墮)耶蒱駄(墮)耶三漫多鉢唎秫提(三十二)薩婆怛他揭多地瑟咤(長聲)那頞地瑟恥帝(三十三)娑婆訶(三十四)
以繩絣九位。中毗盧。右觀自在。自在後慈氏。毗盧之後虗空藏。空藏左普賢。毗盧左金剛手。剛手之下文殊。文殊右除葢障。除葢右地藏。如法供已。想自己心。有圓明月輪。了了分明。有梵書欠字。白色。放大光明。照一切剎。思惟欠字實相義。所謂一切法等同虗空。離諸色相。離諸障礙。於直實理中。觀自身作金剛波羅蜜菩薩。佛母菩薩像。左手執蓮華。華上有五鈷金剛杵。右手仰掌垂手為施願勢。其頭冠瓔珞。面貌慈愍。拔濟一切眾生勢。作此觀想。
一切所願。無不成就。若四部眾。書此真言。安寶塔。或金剛臺。或高幢頭。造十惡五逆諸眾生等。於其旁下。往來風吹微塵。落其身上。諸罪即滅。或有風過此而復吹人。少及其身。即得生天。受微妙樂。亦可隨意往生淨土。持呪人洗手之水。灑及蟲身。皆得生天。若有眾生。自苦罪重。於白月十五日。洗浴清淨。著淨衣裳。受八戒齋。於菩薩像前。正心右跪。誦真言一千八徧。罪障消滅。即得總持。辯才清淨。或但聞此呪聲。一經於耳。即能熏其阿賴耶識。
為佛種子。如少金剛。墮於地上。即能穿入。其地雖厚。不能障礙。決定當至本際乃住。若新舊亡者。得呪所加持沙土及身。即生淨土。若魂識已入三塗者。其土霑骨。便得生天。若短命眾生求壽者。白月十五日。洗浴齋戒。誦真言一千八徧。消障延齡。若就畜生耳中誦是真言一徧。而是畜生耳根聞者。盡此一形。不受旁生。如是呪力。末世行人。依法作壇。施一切供。即為檀施。舉動無失。即名為戒。有惱不瞋。即名為忍。勤勇不懈。即名為進。明法不亂。
即明為禪。布置端善。分劑適可。即名般若。
施食儀軌。西北安尊勝。當是此也。世人以烏瑟膩沙最勝真言當之。又云出夢感經。元度云。夢感偽經也。真言不的。一誤也。出處不詳。二誤也。元度又云。施食一法。當以空師所譯瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌經為準。只有十四真言。後人漸加。其失漸遠於觀音邊受變食呪。觀音傳呪之人耳。呪是無量威德自在光明如來所說六道四生。統領上首。皆是住不思議解脫菩薩示現。其中同類受苦。設於方便。令發道意。經言如是耳。面然大士。何嘗實指為觀世音。
而今皆誤以為觀音金剛慢改為觀音慢。四面八臂降三世明王像改為觀音像。破地獄所觀梵書吽字改用蓮華部紇哩二合。召罪所觀梵書穰字亦改為紇哩。元度歷指其非。而言餘誤尚有二十餘條。惜未盡見也。
一心奉請大佛頂首棱嚴王真言曼荼羅法(拜觀同上) 阿難因乞食次。遭大幻術摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天呪。攝入婬席。將毀戒體。於時如來放百寶無畏光明。光中生出千葉蓮華。有化佛身(此呪神。名帝殊羅施。五佛頂中之光聚佛頂也)。結加趺坐。宣說神呪。敕文殊師利將呪往護。惡呪消滅。提獎阿難及摩登伽。來歸佛所(用光聚佛頂真言印)。真言曰(全文不載)。
跢姪他(一)唵(二)阿那隸(三)毗舍提(四)[鞥-合+(白-日+田)]囉跋闍囉陀唎(五)槃陀槃陀你(六)跋闍囉謗尼泮(七)虎[合*牛]都嚧甕泮(八)莎婆訶(九)跢姪他以上。皆歸敬詞。唵字下三十四字。乃呪心也。所謂呪心者。從諸佛微妙心中出生。因此得名。世以悉怛多般怛囉當之。非也。此六字翻白傘葢。非呪心。乃呪名耳。然呪之名亦多靈異。故用之亦多驗。是佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神呪。是如來無見頂相無為心佛。
從頂發輝。彼摩登伽。一聽宣揚。愛心永脫。神力冥資。速證無學。末世欲立道場。雪山白牛糞。和沈水栴檀蘇合塗壇。方圓丈六。為八角壇。中心置一蓮華。華中安鉢。鉢中先盛八月露水。隨安華葉。取八圓鏡。圍繞華鉢。
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