左旋
東土撰述之前。取密宗所有一一曼荅囉之法。分條頂禮。以暢瑜伽之旨。水陸儀軌。本屬瑜伽。用呪十餘。皆有觀想。而唯存一禪定手印。今之通論。亦未強增。但真言宗全具三密。諸道場不用曼荼囉法結界。三業或偏重一二。若依法結界。則三密森嚴。一無可懈。如瑜伽燄口集要之類是也。此曼荅囉。有能入者得密部威神。能普入一切曼荅囉者。威神具足。今此壬字集。更分五部。一佛部。二金剛部。三蓮華部。四寶部。五羯磨部佛部亦名灌頂部。蓮華部亦名法部。
金剛部亦名僧部佛部中又分出佛頂部佛部前或又開瑜伽部蓮華部中或又分觀音部文殊部五部應五方。一方全具五也。
一心奉請瑜伽十八會經中所說一切曼荼囉(拜觀同上)瑜伽十八會經。皆毗盧遮那佛所說。金剛手菩薩。親於佛前。受最上義。後數百年。傳於龍猛。龍猛又數百年傳於龍智。龍智傳金剛智。挑其梵冊。東行翻譯流布。為此土初祖。適當唐開元時。金剛智得不空為二祖(不空傳慧朗)。宋時施護法堅。猶傳其法。元明絕響。日本國每有密宗門庭(日本佛法不純全。而亦頗有識力具足者)。中土希音。令人惆悵也。夫一切法以成就為準。非密力化現。則世相何所依。
而出世之相何從開。而世出世不思性相用何由圓。密力之精。即第一義。密力之流露。即修多羅。密力之循序布施。即五部三壇真言手印觀想也。今欲於水陸道場。啟建虗空樓閣。招凡引聖。大慰於心。匪由密力。何克成就(或云顯密二教。密教先亡。性相二宗。相宗早絕。此二門。觀行識相。極其微細。靈根不具。領會全鬆。望卵求時。增愚益妄。達人其何日逢也)。
一心奉請法身曼荼囉(拜觀同上)
勝義修行。建立法身曼荼嚩。即毗盧遮那成道經所云。先絣虗空中曼荼囉也。觀本尊法身。遠離形色。猶如虗空。住如是三摩地。
一心奉請四輪曼荼囉(拜觀同上)
本尊聖者。若黃色。住地輪曼荼囉。其形方。名金輪。本尊聖者若白色。住水輪曼荼囉。其形圓。本尊聖者若赤色。住火輪曼荼囉。其形三角。本尊聖者若青色。若黑色。住風輪曼荼囉。其形半月。
一心奉請曼荼囉三部心真言(拜觀同上) 爾那羅 阿嚧力 嚩曰囉地力。
一心奉請曼荼囉中三部主(拜觀同上) 金輪佛頂。佛部主。馬頭觀自在。蓮華部主。三世勝金剛。金剛部主。
一心奉請曼荼囉中三種部母(拜觀同上) 佛部以佛眼為部母。蓮華部以白衣觀自在為部母。金剛部以忙麼鷄菩薩為部母。
一心奉請曼荼囉中三種明妃(拜觀同上) 佛部。無能勝菩薩以為明妃。蓮華部。多羅菩薩以為明妃。金剛部。孫那利菩薩以為明妃。
一心奉請曼荼囉中忿怒尊(拜觀同上) 不動尊。佛部忿怒也。忿怒鉤。蓮華部忿怒也。軍荼利。金剛部忿怒也。
一心奉請曼荼囉四種界(拜觀同上) 一金剛橛。地界。二金剛牆。八方界。三金剛綱。上方界。四火院界。
一心奉請曼荼囉四種護(拜觀同上) 金剛索護東方。金剛幢旛護西方。金剛迦利護南方。金剛峯護北方。
一心奉請大界商羯囉(拜觀同上)
一字頂輪王真言。若有誦者。五由旬內。一切真言神。不現威德。不與悉地。以一字頂輪威德殊絕故。若結此商羯囉大界。則一字真言。不為障礙也(商羯囉大界。指三十七聖曼拏囉也)。
一心奉請一切息災曼荼囉(拜觀同上)世間悉地有四種。第一息灾。次增益。次敬愛。次降伏。息灾者。宜月生一日至八日。增益宜九日至十五日。敬愛宜十六至二十三日。降伏宜二十四至月盡日(一之亥起至八。仍是七日也。小建則二十三起)。作息灾法者。面向北。像面向南。交脛豎膝吉祥而坐。於本尊前塗飾圓壇(本尊隨真言而現。固不能一定。今略標尊那一法。餘聖可例推)。觀本尊作白色。所獻華果飲食并自身衣服。皆作白色。塗香用白檀。
燒香用沈水。點酥燈。以慈悲眼分明稱誦。不緩不急。與慈心相應。慈悲眼者。堅固如山。其睛不眴。從月一日初時起首。至八日一期。每日三時澡浴。三時換衣。至日滿日。或斷食。或三白食。三白食謂粳米及乳酪也。如是念誦。則能息灾除難。獲得吉祥。
一心奉請一心增益曼荼囉(拜觀同上) 若作增益法者。面向東。像面向西。結蓮華座加趺而坐。本尊前塗拭方壇。觀本尊作黃色。所獻華果飲食并自身衣服等。皆作黃色。塗香用白檀。加少鬱金。燒白檀香。然油麻油燈。以金剛眼顧視。金剛眼者。秉愛重之心。現歡悅之眼也。金剛語言而為念誦。與喜悅心相應。從月九日日出時起首。至十五日一期滿。
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