左旋
唐中印土沙門地婆訶羅譯。
一心奉請觀所緣緣論釋(拜觀同上) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯。 護法菩薩釋緣緣論中破執縱奪之法。
一心奉請廣百論釋論(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄弉譯。 護法菩薩釋前廣百論本。與成唯識破我法二執處。相為表裏。
一心奉請華嚴懸談會玄記(拜觀同上) 元蒼山再光寺普瑞集。
一心奉請佛說觀無量壽佛經疏妙宗鈔(拜觀同上)宋四明沙門知禮述。先略明大意云。果佛圓明之體。即我凡夫所具性德。故一切教所談行法。無不為顯此之覺體。故四三昧通名念佛。但其觀法。為門不同。今此觀門。及般舟三昧。託彼安養依正之境。用微妙觀。專就彌陀。顯真佛體。雖託彼境。須知依正同居一心。心性徧周。無法不造。無法不具。據乎心性。觀彼依正。依正可彰。託彼依正。觀於心性。心性易發。所言心性。具一切法者。實無能具所具能造所造。
即心是法。即法是心。能造因緣及所造法。皆悉當處全是心性。是故今觀。若依若正。乃法界心觀法界境。生於法界依正色心。故釋觀字用一心三觀。釋無量壽用一體三身。體宗力用。義並從圓。判教屬頓。
一心奉請金光明經[糸-八]義拾遺記(拜觀同上)知禮述。法性可尊可貴。當體名金。寂而常照。當體名光。大悲益物。當體稱明。是知法性具金光明。真實名義。究竟成就也。此經以金光明為名。以金光明為體以金光明為宗。以金光明為用。以金光明而為教相。亦可三字別得五章。以金為體。以光為宗。以明為用。總三為名。分別三名而為教相。法體既爾。體德合然。甚深是光之德。窮法性底故。無量是明之德。達法性邊故。此二不二是金之德。法性究竟尊貴義故。
亦可三義皆甚深皆無量皆不二也。五章之德。莫不如是。
一心奉請金光明經文句記(拜觀同上) 知禮述。
一心奉請請觀音疏闡義鈔(拜觀同上) 宋錢塘沙門智圓述。
一心奉請仁王護國般若經疏神寶記(拜觀同上) 宋四明沙門柏庭善月述。 是經有六名。其末名龍寶神王。
一心奉請般若波羅蜜多心經略疏連珠記(拜觀同上) 宋玉峰沙門釋師會譯。
一心奉請佛母般若波羅蜜多圓集要義論釋(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。 三寶尊菩薩造。釋大域龍菩薩所造頌。
一心奉請法華[糸-八]義釋籤(拜觀同上) 唐天台沙門湛然述。 昔於台嶺。隨諸問者。籤下所錄。晚還毗壇。增而飾之。
一心奉請法華文句記(拜觀同上)
湛然述。
一心奉請觀音[糸-八]義記(拜觀同上) 宋四明沙門知禮述。
一心奉請觀音義疏記(拜觀同上) 知禮述。 即釋義疏也。後附天竺寺沙門遵式釋重頌云。第二重頌。是隋煬帝大業中。智者滅後。笈多所譯。方入大部。故疏闕釋。
一心奉請涅槃[糸-八]義發源機要(拜觀同上) 宋錢塘沙門釋智圓釋。
一心奉請大乘百法明門論解(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋窺基述。
一心奉請大乘起信論疏(拜觀同上) 唐西太源寺沙門釋法藏譯。
一心奉請大乘起信論疏筆削記(拜觀同上) 宋長水沙門釋子璿錄。
一心奉請肇論新疏游刃(拜觀同上) 元大白馬寺沙門釋文才述。 科一卷。新疏九卷。游刃一卷。
一心奉請摩訶止觀輔行傳宏決(拜觀同上)唐毗陵沙門湛然述。述此緣起。凡有十義。一為知有師承。非任胸臆。異師心故。二為曾師承者。而棄根本。隨末見故。三為後代展轉。隨生異解。失本依故。四為信宗好習。餘方無師可稟承故。五為義觀俱習。好憑教者。行解備故。六為點示關節。廣略起盡。宗要文故。七為建立師解。使不淪墜。益來世故。八為自資觀解。以防謬誤。易尋討故。九為呈露所解。恐有迷忘。求刪削故。十為隨順佛旨。運大悲心。
利他行故。
一心奉請止觀義例(拜觀同上) 湛然述。 第一所傳部別例。第二所依正教例。第三依正消釋例。第四大章總別例。第五心境釋疑例。第六解行相資例。第七喻疑顯正例。
一心奉請止觀大意(拜觀同上) 湛然述。 因員外李華。欲知止觀大意。略報綱要。初敘承。二敘教觀。三敘教。四敘觀。
一心奉請觀心論疏(拜觀同上)
隋天台國清寺沙門灌頂撰。
以上東土論及論釋。
水陸道場法輪寶懺卷第七
水陸道場法輪寶懺卷第八
一心奉請立世阿毗曇論(拜觀同上) 唐優禪尼國沙門真諦譯。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -15-礼忏部
26-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆大斋法轮宝忏-清-咫观*导航地图-第106页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...