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彌勒龍華三會說法。初會度九十六億萬人。二會度九十四億萬人。三會度九十二億萬人。彌勒佛住世六萬歲。正法如是。像法亦復如是。
願得生生世世。在在處處。常值國王。興降三寶。不生外道邪見之家。此普及眾生。當來遠魔。外道邪見。即不得興隆也。又願生生世世。在在處處。蓮華化生。種族尊勝。安隱快樂。衣食自然。此普及眾生當來感勝○從此懺法功勳。更加一心念佛。以淨其心。在處佛土。悉皆清淨。所以不受父母胞胎。常在蓮華托質耳○若必蓮華化生。種族不止豪貴高門。若據此二句。劣者猶在化樂天宮。勝者必生十方淨土。更觀下文可見也。又願生生世世。在在處處。
慈仁忠孝。等心濟物。不生一念逆害之心。此普及眾生。當來尚善也。
又願生生世世。在在處處。常為諸佛之所護念。能降魔怨及諸外道。與諸菩薩俱會一處。菩提道心相續不斷。此普及當來值聖也○淨印法門經云。以無所為心。即能降諸魔。當知有四知苦能降蘊魔。斷集能降煩惱魔。證滅能降死魔。修道能降天魔○。婆沙論云。斷慧命故名魔。復次常行放逸而害自身。故名魔。魔者殺也○華嚴會上第二十一位知識。徧行外道。告善財言。閻浮提內九十六種外道。各起異見而生執著。我悉於中方便調治。令其捨離所有諸見。
乃至普及十方世界。悉亦如是○楞嚴註云。悟道之人。一生眾裏。與道相應。不作三業。所以不受三界死生。又一乘人。常入生死度生。實由道力所資。不染三界根本煩惱來往自由。
　　又願生生世世。在在處處。興顯佛法。修行大乘。分身無量。救度眾生。直至道場。無有退轉。　　此普及當來。自利利他○華嚴云。雖復現身於世中生。而於世法心無所著。不同凡夫永沒三界。又不同二乘求出三界。方知學佛人。能免生死。義在於斯。乃無生死可免。無三界可出。觀四生如一子。等三界於同仁故也○分身無量。如法華經云。我分身謂佛。在於十方世界說法者。今應當集云云。
如諸佛菩薩所發誓願。所修福智。所行迴向。我亦如是發願修集迴向。此上同諸聖○發誓願者。如四弘誓願等修福智。即福慧雙修。回向有十。一者救護一切眾生離眾生相迴向。度無所度。二者不壞迴向。壞其可壞。遠離諸離故。三者等一切佛回向。覺齊佛覺。四者至一切處回向。發明無地。五者無盡功德藏回向。身土涉入。六平等善根回向。同於佛因。七等觀一切眾生回向。性同眾生。八真如相回向。不即不離。九無縛解脫回向。十方無礙。十等法界無量回向。
性得圓成。
　　虗空界盡眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。　　統結回向。反明四法有盡。
　　我此修行迴向終無有盡。
　　正明修行無盡。
發願迴向已。至心信禮常住三寶。總結歸敬三寶○已上如是十種回向。楞嚴廣明。茲不繁引。然而人回向者。回因向果。回小向大。乃至迴向真如實際。莊嚴無上佛果菩提。經云。回己施眾生。皆共成佛道。正此意也。此中言如是迴向。虗空界盡等言。如懺悔文云。乃至虗空世界盡。眾生及業煩惱盡。如是四法廣無邊。願今回向亦如是。所以說我此回向。終無有盡也。發願已。而更信禮常住三寶者。當知前來一部懺文。所說無量無邊一切罪業。欲求懺滅者。
畢竟全憑十方常住三寶。廣大威德神通之力。己躳一念竭誠之力。始得罪業消融。福慧增長。直至成就無上菩提。無出於此故也。我眾等欲求懺法。當於三寶己躬之處。宜盡心焉。慎毋忽耳。慎毋忽耳。倘或稍有一念輕微。便是虗搆文言。非但不能益於理。亦恐不能益於事也。思之。
　　慈悲水懺法卷下(終)
　　懺如浣滌。以水為名。至心頂禮。罪根清罪滅。福由生。慧日昭靈覺海性圓澄。
　　音釋
　　佛法僧間後文
毀
　　(亦去聲)。
曝
　　(步木切音僕)。
坌
　　(步悶切盆去聲)。
裸
　　(魯果切。羅。上聲赤體也)。
篋
　　(乞協切音怯)。
軸
　　(直六切音逐)。
帙
　　(直質切。音姪書衣經套也)。
挽
　　(武綰切。音晚。引)。
肯
　　(苦等切同肯)。
抄
　　(楚交切。同鈔。謄寫也)。
著
　　(直略切。附也。置也)。
呰
　　(祖此切音子)。
殺
　　(式吏切。音試下殺上曰弒)。
著
　　(職略切音灼)。
屧
　　(悉協切音燮)。
屐
　　(竭戟切。音極)。
　　其餘文
魑
　　(抽知切音鴟)。
摴
　　(抽居切音摳)。
蒱
　　(蓬晡切音匍)。
相見
　　(上息亮切。去聲下形甸切。音縣)。

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