左旋
出趣非家。淨除鬚髮。被着法服既預聖眾。隨宿願力。便得涅槃。是名第三為僧事故。種善根者。所得果報。又彌勒下生經云。爾時彌勒佛。見諸大眾作是念言。今諸人等。不以生天樂故。亦復不為今世樂故。來至我所。但為涅槃常樂因緣。是諸人等。皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼遣來付我。是故今者皆至我所。我今受之。是諸人等。或以讀誦分別決定修妬路。毗尼。阿毗曇藏。修諸功德。來至我所。或以衣食施人。持戒智慧。修此功德。來至我所。
或以旛蓋華香。供養於佛。修此功德。來至我所。或以布施持齋。修習慈心。行此功德。來至我所。或為苦惱眾生。令其得樂。修此功德。來至我所。或以持戒忍辱修清淨慈以此功德。來至我所。或以施僧常食。齋講設會。供養飯食。修此功德。來至我所。或以持戒多聞。修行禪定。無漏智慧。以此功德。來至我所。或有起塔供養舍利。以此功德。來至我所。善哉釋迦牟尼佛。能善教化如是等。百千萬億眾生。令至我所。彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛。
然後說法。而作是言。汝等眾生。能為難事。於彼惡世。貪。欲。瞋恚。愚癡。迷惑。短命人中。能修持戒。作諸功德。甚為希有。
(行者聞是。當生愛樂。依經而修。決定得遇龍華三會。復須先明台宗性具法門。然後依性起修則法法稱性。性體叵測。故事事難思。酌水獻華。成功德聚。修有為善。即無漏因。故云一為無量無量為一。毛端王剎。塵裏法輪。法爾自然。非假神力。非唯性善如是。則使逆修。亦成解脫。所以提婆調達。應記天王。故我山家一性具門。永異諸說。願諸同志。進則當如善財。一生直造普賢行海。退則須學永明。晝夜一百八事。即此幻體。便是功德山王。何慮龍華。
不稱佛子)。
○第十總觀兜率
彌勒上生經云。閻浮提歲數五十六億萬歲。爾乃下生。是知人間壽短。彌勒來遲。若不先生內院。而竟托龍華者。所謂見卵而求時夜也。況今值斯減劫。壽若蜉蝣。圓教住前。尚多退轉。如舍利弗。我等初心。久處五濁。不致顛躓者耶。是故當擔畢命為期。一息尚存。須勉一息精進。勤修此法。早願上生得覩眉毫。證不退地。其於龍華。彈指可遘。所謂五十六億萬歲者。如轉燭矣。故知兜率為我化城。不亦宜乎。又此南洲人壽固短。多是大乘根器所聚。
若能砥礪進修。則三昧易成。大事可辦。非若他方。動經塵劫。始得心開。故諸天子願言。我今持是無價寶珠天冠。為供養大心眾生故。此人來世。不久當成阿耨菩提。既稱彌勒為大心眾生。則知非大心者。不堪為其眷屬。是故我等當廓幽襟於六合之外。融法界於方寸之內。以生死海為安宅。秉煩惱障為燈明。不見有涅槃可入。亦不見有三界可出。必如善財。先發廣大道心。然後得見毗盧樓閣種種難思事也。又行者。欲觀兜率。應知彼天莊嚴等事。雖是五百億天子。
及牢度神願力所化。悉由十方諸佛如幻三摩提。及彌勒菩薩惟心識定。慈心三昧之所成就。又況十方諸佛。彌勒菩薩。與我能觀之心。同一實相。故云心佛眾生。三無差別。如是知已然後趺坐。一一諦觀彼天勝妙莊嚴也。
○分四。初觀依報。二觀正報。三觀上生。四結稱名獲益。初於入定。三種離觀。觀心若成。三各互具。如鼎三足。摩醯三眼。舉一即三。非離非合。以法華如實相智照之。一一全體法界。言如實相智者。即圓頓三止觀也。山家教觀十界色心。皆依十乘觀法。第一觀不思議境。謂觀現起一念妄心。三千具足。即空。即假。即中。二真正發菩提心。依上妙境。發四弘誓也。三善巧安心止觀。謂照而常寂。名止。寂而常照曰觀。依前妙境。起斯止觀。還以妙觀。
照前境也。四破法徧。破。即一心三觀。法。是一念三惑。以圓觀照之。無惑不破。五識通塞。謂六蔽三惑為塞。六度三觀為通。六道品調適。於三十七無作道品。調停而入也。七對治助開。謂修正觀多障。圓理不開。須別修事相助之。如五停心。六度等是也。八知位次。謂六即。五十五菩提路等。淺深了然。免增上慢也。九能安忍。謂於逆順諸境。安心不動。自五品位。入六根清淨也。十無法愛。謂諸行人。既入六根。相似理顯。莫生愛着。須直入初住。
見實理也。如是十法。為逗三根。若上上根人。第一則足。何須用九。今觀兜率若依。若正。即不思議。故須一心三觀觀之。
○初觀依報
又二。
初正觀
彌勒菩薩上生經云。爾時兜率陀天上。有五百億天子。一一天子。皆修甚深檀波羅密。
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