左旋
)離生死(第三句。皆有汝等字。無者少也)橋梁運載出沉淪日月照令離黑闇財寶資令(〔枚〕攝汝等)永(經無永字)離貪(苦故)利箭射於煩惱賊勇將能降生死軍絙繩挽拔離地獄妙藥醫治貪與瞋衣(寶衣蓋覆切色身)食(飲食能使長法身)梯橙(扶助至彼岸)并鎧杖(降伏汝等諸魔怨故)利刀(能斷諸魔怨故)時雨(潤漬菩提牙)火燒薪(能熟涅槃食故)善知識者有如是無量無邊功德輪善等如來能破惑故令教汝倍殷勤寶明聞說號咷哭淚下推胸悶絕頻(於是寶明〔寶明〕菩薩與諸大眾。
聞說此法及善知識甚深法要。舉聲號哭淚下如雨。悲啼懊惱。不能自裁。自念我等。從曠劫來。為善知識之所守護。是故今日。值於如來。得聞深法。善知識力。非我力能。自念我等從本已來。未曾報恩。無心親近。說是語已。重復舉聲云云)自恨多生蒙守護不知恩德但因修世尊憐愍虗長歎動殺普光菩薩臻情問如何事善友佛言善友德無倫能於三毒塵勞處便令頓悟出迷津如有將船相濟渡不覺身心到海濱(水際)欲行險路須依詫備有寶車鎧仗人甘露獸王金
翅鳥無邊功德實希聞應當供養忘軀命何況妻兒及七珍善友所為種種行不應疑念一微塵具引一經為類例華嚴等教卒難陳是以善財求大行文殊一向遣南巡
第十 三 述第四除病之行
答除去何病(於中先說病後說除)。善男子。末世眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一切種子。故未解脫(上皆病也。此下說〔活。活〕中又二。初且等心觀人云)。若復有人。觀彼怨家。如己父母。心無有二。即除諸病(此下明等心觀法云)於諸法中。自他憎愛。亦復如是。末世眾生不得道皆由憎愛自他心現行前段論麤重種子斯文說甚深(唯識論中。引經偈云。阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。
恐彼分別執為我)若見怨家如父母始終不作二胸襟(胸襟心也)如此能除諸病本修行聖道始堪任於諸法處還如是生死涅槃非古今人法自他平等見華嚴萬行自成林(十行菩薩皆同名林。謂功德林等)
第十一 四 述第五發心深廣
答云何發心之問。
善男子。末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言(揀器也。准彌勒頌釋金剛經發心安住。有四種心。謂一廣大心。四生悉度也。二第一心。令入無餘涅槃也。三常心。實無眾生得度。四不顛倒心。無我人相等。今經亦同)。盡於虗空一切眾生(一廣大心)。我皆令入究竟圓覺(二第一心)。於圓覺中無取覺者(三常心也)。除彼我人一切諸相(四不顛倒心)。如是發心不墮邪見。
佛言末世眾生等 若求圓覺決心求 應當廣發無邊□ 世界虗空等廓周 所有卵胎濕化等 悉皆度脫永無休(一。廣大心) 令歸究竟圓明覺 盡使出於生死流(二。第一心) 於□覺心無取者(三。常心也) 我人諸相已今搜(不顛倒心) 念念自熏悲智種 心心自鍊漸調柔(十地) 品地地有調柔果 乘斯願力逢緣化 豈假生情我計修 三世如來皆若此(如是發心) 不(墮邪見)然便是二乘收
至心懺悔
弟子等。已懺殺罪。次懺劫盜之罪。經中說言。物若屬他。他所守護。於此物中。一草一葉。不與不取。何況盜竊。但自眾生。唯見現在。故以種種不道而取。致使未來受此殃累。是故經言。劫盜之罪。能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生。則受牛馬驢騾駱駄等形。以其所有身力血肉。償他宿債。若生人中。為他奴婢。衣不蔽形。食不充口。貧寒困苦。人理殆盡。劫盜既有如是苦報。是故弟子。今日至到稽首歸依佛。
弟子。自從無始以來。至于今日。或盜他財寶。興刃強奪。或自恃怙身力。逼迫而取。或恃公威。或假勢力。高桁大械。枉厭良善。吞納姦貨。栲直為曲。為此因緣身羅憲網。或住邪治領他財物。侵云益私。侵私益公。損彼利此。損此利彼。自饒口與心恡。或竊沒祖佸。偷度關稅。匿公輸課。藏隱使[仁-二+(儿/又)]。如是等罪。今悉懺悔。或是佛物僧物。不與而取。或經像物。或營治塔寺物。或供養常住僧物。或擬招提僧物。或盜取悞用。恃勢不還。
或自借貸人。或復換貸漏忘。或三寶物混亂雜用。或以眾物糓米。樵薪。鹽豉。醬醋。菜茄。果實。錢帛。竹木。繒綵。幡蓋。香華。油燭。隨情逐意。
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