左旋
(意識皆徧緣)傍監五識諸軍使(五識卒爾纔起。此意即因緣故)專鎮意門最要機(不因五識亦能獨行)□□□神通遊戲(由六根門戶中有六識。守當防備。故能通其主。於六塵中遊戲)時時偷號(前云。為法瞋喜等)惑禪支(細惑不能破戒。但惑禪也)瞋軍詐道降魔力(內心瞋彼因呵罵打。自謂。為法降魔徵惡勸善。故悉云云。被彼二境迴換)愛賊潛稱利物慈(□貪愛城郭寶錢。歸湊供養。自謂為利物)往往侵疆擾觀境(迷於六塵。為心外定有。則是賊境。
知六皆空唯心變現。即般若法身之境。我今已悟此境為我也。然不覺妄起。憯執為有。執生貪着。還成塵界。故云往往侵疆也。由此觀之難定。故云擾我觀境也)頻頻細作探毗尼(時時動念欲作破戒事。便僻思戒律理。例云。恐開遮不定。又云我必不至極麤之事。些些應不妨)外怯現行深般若(以悟心常欲覺察故。妄念似劣。不敢故意生情貪瞋造業。但專同觀智分明。如晝時。即潛伏故。今欲推察身心道理時。但見自己一切是當。都不覺其非。故下云晝伏)夜行晝伏鎮狐疑(及乎對違順境。
乖於心念。迷習覆翳。昏黑如夜時。即恣行計校上或擬違法。皆師種種等)內挍無明郎主勢(六賊之境。即如或伏或行。若七識四惑。及八中。三細。即常相續。故上云內校。下云晝夜常攢等)晝夜常攢妄想旗塵勞之眾頻團聚(一念瞋起。具八萬鄣門。乃至一念。起五陰俱生等)妙覺中城數被圍(偈云。不能入覺城者。被貪愛等圍之。令智慧大將入中。照顯法身不得。法身隱於形殼中。如被圍也)由此不能入淨覺別無染汙使如斯(佛結答菩薩所問)
第十 二 述第二說病為法
善男子。若知我空。無毀我者。有我說法。我未斷故。眾生壽命。亦復如是。善男子。末世眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。雖勤精進。增益諸病。是故不能入清淨覺。 世尊復告善男子 聽說前人我有無 若證我空誰毀讚 又誰說法號為吾 道吾說法他家毀 豈不照然我未除 說病以為真實法 雖勤精進轉增愚
第十一 七 述第三將凡濫聖總結三以
善男子。末世眾生。不了四相。以如來解及所行處。為自修行。終不成就。或有眾生。未得謂得。未證謂證。見勝進者。心生嫉妬。由彼眾生未斷我愛。是故不能入清淨覺(初二偈。抑聖同己)。佛稱凡聖圓融者證入冥通事不虗末世聞時元帶我心心常與妄情俱便認如來解行處真言與我更何殊斯人抑聖同於己不知猶是夢形軀(此下即騁已齊聖。於中初六句。明認其聖智)或有眾生未證得謂言理智已其符薄解聖凡平等理渾迷乳酪異醍醐斯人騁己齊於聖是增上慢大凡夫(下十句。
驗出凡情)見勝進者心生妬足驗常為惑所拘恐疑聖者形無定故約心情辨實虗若得自他無二念(下文云。觀彼怨家。如己父母)不妨或得證真如(心雖如此。尚未必的是真證。如北川人。亦無彼怨家。如己父母。見他己未一)他盛己衰即嫉恚他衰己盛即歡娛自覺內心如此者即知決定屬迷徒(後一偈。總結前三段)上來三類眾生行驗出皆明我愛餘是故不能入淨覺別無染汙使乖疎
第十二 二 述第四起果迷因
善男子。末世眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。增長我見。 佛告善男子聽末世 眾生難得勝緣熏 縱有希望成聖道 無令求悟但多聞 却為多聞增我見(華嚴云。不能了自心。增一切惡) 不知實相助魔軍(智論云。多聞無有慧。亦不知實相。猶如無目人。而於明中行) 趣果迷因狗逐塊(涅槃云。但觀於果。不觀於因如犬逐塊。不逐於人) 世尊從此觀精勤(文在下)
第十三 二 述大文第四斷惑成因
但當精勤。降伏煩惱。起大勇猛。未得令得。未斷令斷。貪瞋愛慢。謟曲嫉妬。對境不生。彼我恩愛。一切寂滅。佛說是人。漸次成就。求善知識。不墮邪見。若於所求。別主增愛。則不能入清淨覺海。 精勤勇猛降煩惱 定慧聞持願早成 愛慢自他皆寂滅 貪瞋謟曲悉無生 勤求善友離邪見 佛說其人智漸明 若於所遇生憎愛 定是不能入覺城
至心懺悔
弟子等前已總相懺悔一切諸業。今當次第。更復一一別相懺悔。若總若別。若麤若細。若重若輕。若說若不說。品類相從。願皆消滅。別相懺者。先懺身三。次懺口四。
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