左旋
三觀諸輪前所說 脩行要道更無餘 然且眾生潛帶我 斯為一切妄根株 雖勤修習難成道 何曾得與覺心俱 淨業意圖佛顯示 所陣問目且伴愚 若此覺心本性淨 悟來與佛不應殊 何得每逢違順境 宛然增愛等凡夫 因何染汙令如此 強強除之不肯除 幾度將心欲比佛 因脩不覺已成麤 直心蕩蕩分明在 覺性昭昭事不虗 頻頻欲入皆迷悶 是何阻隔遣乖疎
七述第一總敘過由(文二)。
善男子。一切眾生。從無始來。妄想執有我人眾生及與壽命。認四顛倒。為實我體(上過患本起也。下過患滋多中。一展轉生妄云)由此便生憎愛二境。於虗妄體。重執虗妄(上皆惑道)。二妄相依。生妄業道(業道。兼上總為集諦)。有妄業故。妄見流轉(苦也。即當苦諦。上明凡夫三道輪轉。故不入覺)。厭流轉者(道諦)。妄見涅槃(滅諦。上明二乘偏住涅槃。故不入覺。此下第二違拒覺心云)。由此不能入清淨覺。非覺違拒諸能入者。有諸能入。
非覺入故(三動息俱迷)。是故動念凡夫。及與息念(二乘)。皆歸迷悶(正明也)。何以故(上微。下釋。釋中初直釋)。由有無始本起無明。為己主宰(根本不覺也。二乘亦有未識此也。此下轉釋云)一切眾生生無慧目(釋根本所以)。身心等性皆是無明。(俱生惑也)譬如有人不自斷命(四結成鄣覺云)。是故當知有愛我者。我與隨順非隨順者。便生憎怨。為憎愛心養無明故。相續求道皆不成就。
佛言諦聽吾今說三界迷愚諸有情無始已來妄想有我人壽命及眾生認此四般為實體明中念念本無明(上過患本起也。下過患滋多中四。初展轉生起妄云)由此便生憎愛境妄中重執妄音聲二妄相依造妄業業招苦樂卵胎形厭流轉者修偏道妄見虗空似化城前章為汝推窮了汝等皆知假名□無始俱生猶闇執潛流相續卒難停(此下第二違拒覺心)由此不能入淨覺非覺違拒使昏宜(三動息俱迷云)是故生心及息念皆歸迷悶不能醒本起無明為主宰生無慧目喻生盲身心等性
皆顛倒如人護命恐臨刑(此下結成難覺)當知愛我同隨順非隨順者便增生憎愛二心相愛育故令脩道不能成
第二 別明四相中。即分為四
第三 當第一約事驗我
(因事引起。驗其任運分自他者。即知自中是我相也)。 善男子。云何我相。謂諸眾生心所證者。善男子。譬如有人。百骸調適。忽忘我身。四支弦緩。攝養乖方。微加針艾。則知有我。是故證取。方現我體。善男子。其心乃至證於如來。畢竟了知清淨涅槃。皆是我相。 初二句且都辨四相之體。
但生四相難明了(此四相無始已來。與身俱生。悲故生心起意。念念任運如此故生心難明了) 脩斷心中展轉因(此約修行人斷麤成〔約〕展轉因伏也) 次十句正明我相。
我是眾生心證者(證驗而已) 自他二相極難拘(自他既殊。自者是我也) 如人百體任調適 無記之間忽忘身 四支乖攝加針艾 方驗其中我甚親 脩道之流亦復爾 幽居離境似融神 違順礙心方覺我 即知所證未為珍(我相既在。設證涅槃。亦是我相。帶我之緣。還成我也)
第四 一偈 二悟我名人
善男子。云何人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有我者。不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟已超過一切證者。悉為人相。善男子。其心乃至。圓悟涅槃。俱是我者。心存少悟。備殫證理。皆名人相。 悟我是空不認我 能不認者又名人 所(悟)既非(我)真能(悟)亦(知)妄 故知人相尚為迍(迍邅滯此不入淨覺)
第五 一 三了迹(故名眾生相也)
善男子。云何眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。善男子。譬如有人作如是言。我是眾生。則知彼人。說眾生者。非我非彼。云何非我。我是眾生。則非是我。云何非彼。我是眾生。非彼我故。善男子。但諸眾生。了證了語。皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。
了於證語皆難及(謂正了前能悟。是滯之能。又成所。所既妄立。復生妄能。了知此續生之能。是妄之時。此能又亦成所。展轉無由。見其能也。故經言。而我人相所不及者。由此展轉了達。展轉迹生。其相不一故。名為眾生相) 了者還成跡未論 了迹迹生生不一 此眾生相又迷津(迷入覺之津也)
第六 二 四清續如命
善男子。
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