左旋
又於中品上品之人起於過慢。謂於等己人邊。計己為勝。於勝己人邊。計己為等。慢過前故。又於上品之人起慢過慢。謂於勝己人邊。計己勝彼。倍過前故。又於上品之人起於卑慢。謂於多分勝己人邊。計己少分不及於他(上四從三品人起)又於少證勝德法中起增上慢。雖得少分。謂己得多。又於己全無所得勝德法中計己有德。起於邪慢(邪慢全無計有。增上慢即於少計多。上二皆從勝德而起也)。又從前慢及過慢卑慢等三慢之中。展轉交絡。復成九慢(此九出婆娑論文。
大乘中不見其文)。所謂於等計我勝(過慢)。於等計我等(慢)。於勝計我劣([(白-日+田)/廾]慢)。於勝計有勝([(白-日+田)/廾]慢)。於等計有等(慢)。於等計有劣(過慢)。於等計無勝(慢也)。於等計無等(過慢)。於勝計無劣([(白-日+田)/廾]慢)。由此種種慢。恃己凌他。起謂過惡。於勝德法及有德之人。心不謙下。不親善友。不聞勝法。鄣於聖道。由此生死。輪轉無窮。受諸苦惱。今日覺悟。皆悉懺悔又復無始已來常懷疑惑。
聞諸理事。猶豫無決。於佛法僧寶實德能中不能中。不能深忍樂欲。由不忍故鄣於正法。聞說善因樂果惡因苦果。乃至禪定解脫諸波羅蜜。皆悉疑惑。雖不誹謗。不能決忍。由此猶豫。終不趣入。長淪生死。無有出期。或雖歸心三寶。信向因緣。猶於所宗之教所事之師。種種疑慮。或疑教非決定修之。抂費功勞。或疑師說不明。乖於實義。或疑師雖明了。於我無度。脫心或疑。我是鈍根。修之竟無所益。如逢岐路。左右皆疑。俛仰之間。豈能前進。設令舉步迴。
二鼠既遷。前程豈達。虧於限約。失於所求。最是疑心。修證懷疑。亦復如是。當知鄣於禪定。最是疑心。定力既無。甘後業道。多生業種。善惡難知。鬼獄人天知人何路。如是猶豫。無量無邊。歷劫已來。惑乱於我。今覺悟此義已。作決定之心。上來種種疑情。皆悉懺悔。
上來已懺獨頭無明貪瞋癡慢疑慮等竟。因此煩惱所起惡業猶未披陳。今此虔誠以偈懺悔。 我等主居五濁世 造諸惡業罪無邊 殺生不知他苦痛 婬盜惛迷悅目前 妄言綺語多虗誑 兩舌惡口毀仁賢 意業常營貪癡恚 不思良友善因緣 今日志誠歸命懺 三業罪滅淨心堅 嚴持香華供養佛 懺悔同歸清淨源 懺悔已。至心歸命禮三寶。
至心發願
願我等。乘是懺悔無明三毒所生功德。生生世世常遇明師。常聞正法。生生覺悟。世世不迷。離貪瞋癡。具戒定慧。又願乘是懺悔慢疑所生功德。生生世世。謙卑退讓。親近勝人。若聖若凡。一切恭敬。所聞之法。決擇無疑。所遇正宗。得決定信。於三寶實德勝能。深忍樂欲。又願乘是懺悔十惡等罪所生功德。生生世世。以檀波羅蜜。為福德因。以尸羅波羅蜜。為離垢因。以羼提波羅蜜。為相好因。以毗離耶波羅。為加行因以禪波羅蜜。為證入因。以般若波羅蜜。
為成佛因具三解脫五分法身。四智成就。十力圓滿。然後大悲方便。救度眾生。妙觀察智。如應說法。人天三界。並證無餘涅槃。凡聖久居。同入薩婆若海。
發願已。至心歸命禮三寶。
○白眾等聽說經中無常偈
一切諸世間 生者皆歸死 壽命雖無量 要必當有盡 夫盛必有衰 合會有別離 壯年不久停 無有法常者 (上皆出涅槃經第二卷)
如是悟無常 謹慎勿放逸 不放逸不死 放逸是死句 不放逸最勝 當為諸天王 放逸生死本 謹慎是勝道 是故捨放逸 常得受快樂 (上皆出正法念經第三十)
第十一上
(禮五十三佛。自述懺勸請隨喜迴向發願)。
歎佛
我今歸依諸善逝我禮德海無上尊如大金山照十方唯願慈悲哀攝受身色金光淨無垢目如清淨紺琉璃吉祥威德名稱尊大悲慧日除眾闇佛日光明常普徧善淨無垢離諸塵牟尼月照極清涼能除眾生煩惱熱三十二相徧莊嚴八十隨好皆圓滿福德難思無與等如日流光照世間如大海水量難知天地微塵不可數如妙高山叵稱量亦如虗空無有際諸佛功德亦如是一切有情不能知於無量劫諦思惟無有能知德海岸
南無大慈大悲入神通大光明藏現諸淨土以應圓機我本尊毗盧遮那佛 南無大方廣圓覺經中大光明藏於眾生覺地光嚴住持一切諸佛 南無身相融通言音無礙同說圓覺經者百千萬億恒河沙諸佛 南無具大慈悲有大誓願盡於未來守護圓覺經者三世諸佛
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