左旋
有人風熱衝於眼眼裏因茲翳病生便見空華星散起紛紛零落乱縱橫一朝翳差華還歇謂言因差始華停念念專疑還翳起復恐空華待翳起復恐空華待翳迎翳元不與華期約華亦不隨翳便生翳華二法非相待況於一有一空名空本無華非起滅涅槃生死坦然平眼睛常在非華翳妙圓覺照離虧盈迷時生死如華起悟時寂滅似華停圓覺離華起兼離翳雙袪生死及無明虗空不是無而有從無始際自然成況復如來隨順覺覺為空體更精靈
善男子。如銷金鑛。金非銷有。既已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不壞。不應說言本不成就。如來圓覺。亦復如是。
第十一 四 述金中鑛不重生喻
鑛裏有金元自在 但緣鑛離便如無 烹鍊鑛銷金出現 驗金與鑛本來殊 金非銷有因銷顯 顯來精妙不重麤 經無窮時常不壞 不應說道屬功夫 如來覺性還如是 本來圓淨類明珠 迷時雖隱無增減 妄盡圓彰離智愚 若道眾生不是佛 便如圓覺彼時無 若謂如來還妄起 如金再被鑛來塗
第十二 八 總述二喻同異之意
上來二喻非重說防疑答難兩相資剛藏本陳三問因今詳佛答悉無遺一疑本佛無明起二疑呼妄作圓知三疑果佛還生妄如來一一為通之妄法如華無起滅初云成佛已無非圓覺離於華與翳次通本不認迷癡華鑛迷無重起義況於果佛聖中師此答第三佛妄起三重鉤鏁實精微華喻總酬三種難鑛喻偏通最後疑此疑過重須明示故令再喻絕瑕疵若唯標舉空喻□但彰頓悟闕修時恐有撥無因果病忽因此起更難治若但指陳金鑛喻本清淨義又成虧鑛且不空須持鍊便如煩惱有根拔既失真常
圓淨理卻成增減屬營為故說兩門相解縛皎然法義等琉璃
次下第三顯淺難造深。文二。
善男子。一切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦無成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。
第十三 三 述初所造離念
演宗答義俱終畢恐滯名言續又袪欲表深去不易造莫將分別契如如圓覺妙心絕對待故標為本佛諸餘成佛不成皆義說菩提寂滅亦空虗無妄輪迴及解解亦非修證後方除以楔出楔誰留楔稽首如空無所居次下述第二能造帶情。文四。今此一段經有三。善男子。但諸聲聞所圓境界。身心語言。皆悉斷滅。終不能至彼親證所現涅槃(小智也)。何況能以有思惟心。測度如來圓覺境界(凡心也。上第一舉喻彰劣也)。如取螢火燒須彌山。終不能著。以輪迴心生輪迴見。入於如來大寂滅海。
終不能至(上皆第二舉喻顯情也)。是故我說一切菩薩及末世眾生。先斷無始輪迴根本(上皆三誡息妄心也)。
第十四 四 偈述
上明所造玄玄妙 欲彰能□固疑難 小智凡心皆不入 以斯兩類例多般 四果身心皆斷滅 尚不能至自泥洹(小智也) 何況思惟分別旨 測度如來大涅槃(凡心也) 如人聚集諸螢火 欲燒四寶大峯巒 縱使勤勞經累月 豈能損著一毛端 故佛先斷□妄本 妄心須向自心看 真妄根源既了達 此類方從佛境觀
次下當四中重彰妄義。及大文第四結問不當理。(偈文二唱)。 善男子。有作思惟。從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思惟。辨於佛境。猶如空華復結空果。展轉妄想(縱實有思惟。尚不能證覺。何況此心早亡。如於空華。自無其體。向上更欲求證。何異空華結果。故云展轉妄想也)。無有是處(上皆重彰義。下結問不當理)善男子。虗妄浮心。多諸幻見。不能成就圓覺方便。如是分列。非為正問。
第十五 三 釋文
此後重彰妄想義 猶恐分別未全忘 有作思惟從想起 起因塵境屬無常 本非自己真心體 已似空華乱眼光 用此辨於佛境界 空華結果豈相當 虗妄浮心多巧見 不能方便入真場 即驗汝言屬分別 非為正問自思量
第十六 五 釋難
(初一偈敘難意。後四偈通釋)。 經文前後似相違(前讚善哉。此責正非) 不言復恐後人疑 前讚善哉如是問 今云非正毀其詞 讚者美其發起問 青之欲表理難窺 此科疑處根元病 最彰圓宗頓悟機 若不微尋諮問佛 學人世世積迷癡 微起有功又讚歎 照然豈不意如斯
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