左旋
。地性非我。水火風性亦復非我。復作是念。此身一切悉無有我。唯有心識因緣和合。示現種種所作事業。譬如呪力幻術所作。亦如箜篌隨意出聲。是我此身如此不淨。假眾因緣和合共成。而於何處生此貪欲。若彼罵辱。復於何處而生瞋恚。而我此身三十六物不淨臭穢。何處當有受罵辱者。若聞其罵即便思惟。以何音聲而見罵也。一一音聲不能見罵。若一不能多亦不能。以是義故不應生瞋。若他來打亦應思惟。如是打者從何而生。復生此念。因手刀杖及以我身故得名打。
我今何緣橫瞋於他。乃是我身自招此咎。以我受是五陰身故。譬如因的則有箭中。我身亦爾。有身有打。我若不忍。心則散亂。心若散亂則失正念。若失正念則不能觀善不善義。若不能觀善不善義則行惡法。惡法因緣則墮地獄畜生餓鬼。菩薩爾時作是觀已。得四念處。得四念處已則得住於堪忍地中。菩薩摩訶薩住此地已。則能堪忍貪欲瞋恚。亦復寒熱飢渴蚊虻蚤虱。暴風惡觸種種疾疫。惡口罵詈撾打楚〔痛〕身心苦惱一切能忍。是〔則〕名為住堪忍地)。
第七 十一 述四大詞。訴歸迴於心識
大眾觀聞宣佛勅無邊菩薩總熙怡色身忽地還稱屈投匭聞天再有詞地等不曾執是我甘同木石本無知豈能分別寒兼暖誰解思量飽與飢衣食有無本不索身名得失亦如斯何曾世上論榮辱未省人間競是非都為心神來止住誰稱主宰便營為手足捻將常使役容儀□取強裝褫經生急急非緣我沒世驅驅總為伊困乏疲勞關體質籌量計度屬心機仙人謾亂前生骨餓鬼虗鞭往日尸自作業緣還自受無辜謝我及凌治只如毬獵荒婬事利害思量在阿誰費力勞形傷地水適情暢悉應貪癡供身衣食
能銷幾但念榮化無足期却為心情多縱恣令悟形質轉衰羸前偈五般說過患虗推四大作非違唯願法王詳理斷即明地等被輕欺世尊先斷身虗幻此理照然不可移幻化無常知本分未曾執理敢推辭只為前章虗青辱遂未申訴雪其非但蒙斷罪歸心識空幻名銜甘受之
第八 三 結集自述化身告訴之章兼引發後喟經文
身如木石本無知 豈解申論說屈詞 但是假為賓主對 意令後學豁迷癡 諸縫語勢多如是 薩埵可嫌亦是斯(金光明經薩埵王子說偈云。我〔後〕久〔未〕待此身。臭穢膿囊不可愛。供給敷具并衣食。象馬車牛及珍財。變壞之法體無常。恒求難滿難保守。雖常供給懷怨害。終歸棄我不知恩) 身且不知衣與食 誰管恩怨是與非 執身執□皆心識 心識還須子細推 欲見細推心識處 已次經文審自思
四緣假合。妄有六根。六根四大中外合成。妄有緣氣。於中積聚。似有緣相。假名為心。善男子。此虗妄心。若無六塵則不能有。四大分解無塵可得。於中緣塵各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
第九 六 初出識緣起幻相
依經將欲推心識方便宜開作兩問先出虗無緣起相後徵執實結成愆四緣假合都無色色上開張有六根四大六根中外合激於真性混然昏由斯妄有情緣氣於中積聚似能緣緣慮假名分別識識心復見六塵根如明對物成虗影似睡昏心作夢魂心境相熏生惑業此為輪轉死生門心離根塵則不有根塵只就四虵論此等前章推已破識心豈可獨能存既知四大元分解根境虗無不存言故緣說塵歸散滅緣心畢竟無(音沒)根元
第十 五 次責執虗為實故成愆
無根即是本來空 空裏情緣夢想同 何得執為真實法 千思萬慮入塵中 剎那便起恒沙念 一餉緣西一餉東 雖執根塵常住着 尋其處所沒形容 三明迴換為三毒 六賊縱橫鄣六通 八萬四千為眷屬 四生九類被其緣 官階累品終難足 金帛盈堂豈易供 知見由來如闇室 我人虗自柱蒼穹 前來所責形軀過 此過頭頭在汝躬 飜覆根尋今到底 速須覺悟入真宗
第十一 二 辨從前至此漸深妙兼引愛後鳴經文
依於五蘊成人我 五蘊由來具色心 前破色形猶淺近 後融心識轉幽深 色心既泯成無我 從此貪瞋已免侵 次此下文推法執 待聞經了即推尋 善男子。彼之眾生。幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。
第十二 七 釋法執義
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -15-礼忏部
16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密*导航地图-第38页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...