科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
1-中国撰述礼忏部-三时系念仪范-宋-延寿-第2页
西方會。修淨土因。即今恭就(家庭某菴)祇建三時繫念淨業道場。然香炳炬。供果獻茶。看誦彌陀經。大彌陀經。無量壽觀經。講說大乘第一義諦。決定往生要法。拜禮彌陀大讖。淨土願文。及開啟回向。讖罪發願。所集殊勳。專祈眾等。內魔不起。外障不生。三業氷清。六根雪淨。今生善果。栽培於八識田中。他報靈苗。成熟於九蓮池內。普報四恩。均資三有。法界含靈。同願往生。
演念(法師鳴尺舉揚)
盖聞西方教主。接引導師。號曰同名。壽稱無量。紺目澄清四大海。白豪宛轉五須彌。恩極無涯。玅深莫測。化見瑠璃苑囿。莊嚴碼碯堦墀。六時行道寶林間。九品標名金沼內。水鳥樹林能說法。迦陵頻伽共談禪。寶欄寶網影玲瓏。寶座寶幢光燦爛。幸我佛願弘六八。慈濟三塗。塵塵涉入度眾生。處處圓融超萬類。顯不空真空之理。開玅有非有之門。感觀音救苦尋聲。荷勢至多方濟拔。念(某)等。罪根深固。障重瀰漫。結煩惱以為儔。染塵緣而作種。內宗不悟。外見縈纏。利欲情深。貪饕意闊。忘却本源覺藏。難趨淨土道場。集四眾以熏修。啟三時而禮念。萬聲異口。一念同音。奪志尋源。稱揚寶號。
(歌揚佛號法。班首舉念。大眾齊和)
彌陀佛 彌陀佛 阿彌陀佛彌陀佛 彌陀佛(五聲畢。別起五聲)
彌陀佛 阿彌陀佛彌陀佛 南無阿彌陀佛彌陀佛
第一時佛事
起大彌陀經(上卷)(或小彌陀經代) 念往生呪(三遍)
提綱(舉佛號三聲。三鳴尺。三問訊。大眾默坐聽講)
世界何緣稱極樂 只因眾苦不能侵 道人若要尋歸路 但向塵中了自心
夫心心即佛。醍醐酥酪。咸自乳生。佛佛惟心。釵釧瓶盤。盡從金出。十萬程。東西不隔。二六時。凡聖同途。一合掌。一低頭。碧玉毫。星明日麗。一讚揚。一歌詠。紫金容。霆震雷轟。清涼月。有水皆含。功德雲。無山不戴。一稱嘉號。越二死。揵如香象之渡河。再舉洪名。厭眾鳥。宛類頻伽之出[穀-禾+卵]。音樂奏時行樹密。水禽飛處藕花多。芬陀梨。優鉢曇。向清旦滿盛衣裓。白硨磲。紅碼碯引陽春間錯樓臺。羣情惟忖以難思。一念回光而易往。究竟不居心外。分明只在目前。審如是。即今眾等。繫念阿彌陀佛萬德洪名。三時佛事。只如不涉證修。親蒙授記一句。如何舉揚。
風吟樹樹千般樂 香浸池池四色花
(舉阿彌陀佛身金色。坐持)
南無阿彌陀佛(五百聲。法師鳴尺。舉) 南無觀音勢至海眾菩薩(各十聲。畢。唱) 南無蓮池海會佛菩薩(三聲。稍止)
講演(法師鳴尺)
諸苦盡從貪欲起 不知貪欲起於何 因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔
記得教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。謂生者。即眾生生滅之迹也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。謂法性湛然。乃人人本具之法性。雖為業網所纏。流轉五道。遠從曠劫。逮至今生。妄隨生死之所升沉。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以云法性湛然也。謂湛然者。喻如水在古井澄潭。寸波不動。八風不搖。一碧[涌-(十/十)+(羌-儿)]空。瑩淨明潔之謂也。謂法性于擾擾生滅中。其湛然之體。如如不動。是謂生而無生者也。言無生而生者。眾生以迷妄入心。積業成果。虗受輪轉。妄見生滅。皆業果所見。於法性體上。如鏡見像。似珠隨色。當知鏡光本淨。珠體絕痕。不違色像。而物境互彰。其實鏡珠。本來清淨。故知鏡珠之清淨。喻吾法性。彼色像之去來。猶業果之儼然也。此說。明諸佛于儼然生滅中。惟見無生。眾生于湛然無生中。惟見生滅。以迷悟之有差。而見量亦因之而異也。當知生。無自性。無生。亦無自性。悟。則生滅皆無生。迷。則無生皆生滅。所以離生滅外。別無無生。離無生外。別無生滅。乃一體而異名也。審如是。則阿彌陀佛即我心。我心即阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。亦迷悟之自殊。非聖凡彼此之有間也。乃知見前眾等。及法界一切眾生。生日決定非生。滅時決定非滅。即今自性阿彌陀。與大眾舌根。普同運轉根本法輪。不為一物之所留礙。諸人還委悉麼。更聽一偈。
生滅無生生不生 樂邦那肯禁人行 誰知萬丈紅塵裏 [卄/(甬-(十/十)+羊)]蓞花開月一更
(法師班首下座。運動法樂。繞旋行道)
舉念
南無阿彌陀佛(五百聲畢眾復位法師上座鳴尺一下舉) 南無觀音勢至海眾菩薩(各十聲唱) 南無蓮池海會佛菩薩(三聲)
懺悔(法師鳴尺)
蓋聞人人分上。本有彌陀。個個心中。總為淨土。了得的。頭頭見佛。頓悟的。步步西方(上來啟建三時繫念淨業道場今當第一時佛事已圓。眾等捧誦大阿彌陀經。往生神呪。稱念阿彌陀佛萬德洪名一千聲。及舉列聖洪名各二十聲。如上殊勳。投入彌陀大願海中。功德良因。專為某等。消除已誤之愆。蕩滌輕重之罪。捨此報身。第生淨土)。仍念某等。自從無始。迄至今生。於一念迷真之後。六根逐妄以本。縱己為非。隨情造業。身過