科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -11-天台宗
11-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门指要钞详解-宋-可度-第32页
知諸法皆理何獨指心為理如前已明今但云即乖彼文不變隨緣名心乃即理而事何得直作理釋又造下重破體同之謬以全體起用名造謂體用文方宛順。
【鈔】問若真心往作色心有從心生法之過者文云即心名變亦有此過邪答不明剎那具德唯執真心變作灼然須招斯過今先明心具色心方論隨緣變造乃是全性起修作而無作何過之有。
【觧】揀心變對謬顯正問中牒前生法以難心變初至過者牒前真心往趣義同生法次文云至過耶並難即心名變亦應招過答中約心變異性具通難初順問答謂若不明具單云心變豈免斯過今先下違問答今既先云心之色心即是理具次云心變是隨緣變造全具而變全性起修何過之有。
【鈔】問即心名變此心為理事邪若理者上約隨緣名心若事者乃成事作於事那言全理起事答止觀指陰入心能造一切而云全理成事者葢由此心本具三千方能變造既云心之色心已顯此心本具三千今即此心變造乃是約具名變既非但理變造自異別教也。
【觧】揀即心名變全理成事答中以止觀例顯今文葢由此心本具三千方能變造即並由理具方有事用也今既先明心之色心已顯心具次云心變即全具而變既非等者以由變造義通別圓復須此揀既全具而變不同別教但中之理隨染緣造九界也。
△二是則下結成三諦者。
是則非色非心而色而心唯色唯心良由於此。
【觧】結成三諦結上事理總別無非玅三諦也。
【鈔】上之事理三千皆以剎那心法為總心空故事理諸法皆空即非色非心也心假故事理諸法皆假即而色而心也心中故事理諸法皆中即唯色唯心也故輔行云並由理具方有事用今欲修觀但觀理具俱破俱立俱是法界任運攝得權實所現言良由於此者即由心之色心故(理也)即心名變故(事也)全體起用故(理事合也)方能一空一切空一假一切假一中一切中也他解此文分擘對當大義全失仍不許對三諦而云此中未論修觀故設未修觀立諦何妨況此色心本是諦境更有人互對三諦云得圓意葢不足言也。
【觧】初正釋上云心之色心即心名變心及即心豈非剎那為總色心即理具三千變造即事用三千非色非心破也而色而心立也唯色唯心法界絕待也引輔行文初二句證事理三千俱破等證結成三諦只觀性具三千任運攝得事造三世變造是九界實造聖人變化是佛界權造權實皆事猶同示現俱破等者若云三千俱破是空俱立是假法界是中即名隨德用若云三諦俱彰蕩相故云俱破三諦俱彰立法故云俱立三諦皆顯絕待故俱法界即體一互融一空一切空等可見他解下斥謬珠指云非色非心顯上心性也(上云一切諸法無非心性)而色而心顯上之色心唯色唯心顯上體同唯心不二也(文)不許對諦彼云有人用對三觀三諦非色非心對空真而色而心對俗假唯色唯心對中今謂此是圓法若隨自意何法不通豈止三觀諦耶此門本依諸諦境立既攝別入總以明色心唯顯色心不二至內外門對境明智方辨觀智(文)互對者昱師註文云淨光大師點讀云非色非心真諦也而色而心俗諦也唯色唯心中諦也予之書曰非色非心中諦也而色而心俗諦也唯色唯心真諦也一家玅旨三諦讀經愚今註曰是相如色即真諦如是相色即俗諦相如是色即中諦一如三諦等乃至不縱不橫不並不別如斯消釋奇哉暢哉快樂哉何法華三昧之遠乎旋陀羅尼之異耶(文)故斥云云得圓意葢不足言。
△二故知下會生佛居一念。
故知但識一念遍見己他生佛他生他佛尚與心同況己心生佛寧乖一念。
【觧】理事三千全心本具即具而變全體之用故知但了見前剎那為諸法總則能徧見理事三千己他生佛者九界為生極果為佛心具十界名己生佛生佛各具十界名他生佛以他況己謂生佛三千之高廣尚與心同況近在自心之所具寧乖一念。
【鈔】己生佛者心法三千他生佛者佛法眾生法並名為他各具三千三千不出生佛也以理攝事同趣我心葢心之具故即心變故全體用故故識一念即能徧見也。
【觧】釋云以理攝事謂理具攝得事造既全理成事理既舉一全收故使事中同趣一念此釋但識一念遍見己他生佛。
△三故彼下結不二。
故彼彼境法差差而不差。
【觧】結上不二彼彼等者己他生佛之境迷悟高下之別既同一心故云差而不差也。
【鈔】可見他云此本多一差字存略無妨不須苦諍。
【觧】他云者珠指云有別行本多一差字亦近人添也(文)四明意謂存略無在。
十不二門指要鈔詳解卷上末
十不二門指要鈔詳解卷下本
唐 荊溪尊者 釋籤
宋 四明尊者 鈔
宋武林沙門 可度 詳解
明天台後學 正謐 分會
△二內外不二門三初標。
二內外不二門者(智行)。
【鈔】正約三法立內外境也眾生諸佛及以依報名為外境自己心法名為內境故觀音玄義立所觀境有二所謂自他他者謂眾生佛自者即心而具乃引華嚴心如工畫師等為證有人立佛界為內九界為外乃引此經或說己事或說他事證之而不知彼明果後垂迹乃以佛界為己九界為他今論初心觀所依境既未成佛安用佛為己耶據觀音玄方為允愜問前引大部揀於佛法太高眾生太廣今何取之答辨其難易故