10.净土宗统计信息
續藏經 角虎集
清 濟能纂輯
選刻角虎集小序
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比邱僧千二百五十人俱。爾時世尊。不待眾請。而自說阿彌陀經。乃至一心不亂。全經大要。在此四字。如維摩經隨其心淨即佛土淨。亦為此下註脚耳。迨至末後拈花。又道。我四十九年。未曾說着一字。時百萬人天叵測。惟金色頭陀。在旁破顏一笑。世尊乃云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。引誘後代兒孫。分門立戶。宗禪者。則笑淨土為著相。修淨者。則譏禪宗為豁空。於是。馬鳴大士。愍諸羣執未達圓宗。
因造大乘起信論。分析三細六麤。旨歸唯心淨土。自法流震旦。東林則有遠公。仰宗經論。默契大乘。結集高賢十八。同修念佛三昧。社中諸友。俱得往生。東南淨土法門。遠公始也。及初祖西來。又云。不立文字。直指人心見性立地成佛。時諸義學沙門。莫不反目側視。止得可祖一人。言下承當。始明教外別傳之旨。六代而至大鑑。南能北秀。頓漸分岐。賢首台慈。遞相各立。於是。永明智覺禪師。紹彌陀願海。闢普賢行門。糾集三宗。同歸一貫。極力主張唯心淨土。
故有角虎之喻。世推永明。乃東土第一流宗師。一言一行。孰敢思議者哉。自炎宗而至昭代。如天衣懷。真歇了。楊無為。天如則。楚石琦。紫栢憨山。雪關天界。一一皆宗門鉅哲。又何曾有禪淨彼此之分者耶。是以。濟能禪師。窺諸後學信疑不決。遂蒐羅列代傑出宗師要語。則則旨歸淨土者。編集成書。號曰角虎。令宗禪者。不敢輕淨土。修淨者。無復貶禪宗。述而不作。利益殊深。且自得此秘寶。二十年來未曾釋手。實為八道之助。夫言不妙不名至言。
理不圓不稱至理。今是編。言真理直。豈非昏衢慧炬。禪淨之指南也歟。本無法姪。一見此書。恨讀為晚。即捐衣鉢。鏤板流通。利益甚普。但此集。原本殘缺。未具全文。因見今之禪侶。欣簡厭繁者多。於是不揣蒙昧。刪去繁枝。留其節要。俾一言之下。性地開明。半卷之中。義天朗耀。頓見自心之佛不待花開。返照常寂之光原非別土。豈為小補。實屬大緣。所冀見聞咸皆信受。遞相勸讀。展轉傳持。同報佛恩。用資凡品。庶不負著述之本懷。捐刻之雅意。
云爾。
八十老朽心旦。盥手敬題於海幢之重來結集軒。
角虎集目次
卷上
死心新禪師(臨濟宗) 慧海儀禪師 楚石琦禪師 商州張無盡居士 濟川馮居士 天界信禪師 天如則禪師 空谷隆禪師 天奇瑞禪師 古音琹禪師 天童悟禪師 徑山信禪師 鄧尉藏禪師 雲頂能禪師 真歇了禪師(曹洞宗) 宏智覺禪師 萬松秀禪師 萬安恩禪師 大方遷禪師 大方通禪師 達觀可禪師 憨山清禪師 壽昌經禪師 永覺賢禪師 湛然澄禪師
卷下
博山來禪師雪關誾禪師覺浪盛禪師石雨方禪師西遁祈居士本覺真禪師(雲門宗)天衣懷禪師圓照本禪師明教嵩禪師法雲秀禪師法雲通禪師慈受深禪師楊傑無為居士茫仲淹文公永明壽禪師(以下法眼宗溈仰宗)文喜無著禪師白香山居易文潞公彥博王古侍郎王龍舒日休陳瓘侍制錢象祖丞相江公望司諫廬山遠祖(以下古今尊宿)慧思禪師智者大師慈照宗主僊潭愚禪師優曇宗主楚峰善奇禪師斷雲徹禪師雲棲大師荷葉道人香光子
角虎集卷之上
古越雲頂山一壑沙門 濟能 纂輯 白雲峰溪隱門人 上喻 較閱
臨濟宗
隆興府黃龍死心悟新禪師(嗣黃龍祖心禪師)
師。韶川王氏子。生有紫肉幕左肩。右袒如僧伽黎。壯年出家。至黃龍謁晦堂。堂竪拳問曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼。師罔措。經二年方領解。然尚于談辯。一日堂遽曰。住住。說食豈能飽人。師窘乃曰。某到此。弓折箭盡。望和尚慈悲。指箇安樂處。堂曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處。政忌上座許多骨董。直須死却無量劫來偷心。乃可耳。師趨出。他日聞知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。趨見晦堂。忘納其履。即自譽曰。
天下人。總是參得底禪。某是悟得底。堂笑曰。選佛得甲科。何可當也。因號死心叟。有乞末後句者。示偈曰。末後一句子。直須心路絕。六根門既空。萬法無生滅。於此徹其源。不須求解脫。平生愛罵人。只為長快活。
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