左旋
釋迦恩重留教百年。爾時修因。上生妙土。何為預判。不令願生。設疑萬年後。而尚未足許。何預判之。為不願時哉。【科】詳此經文。足除憂悔。勿懷管見。不達通經。晉王獻之傳曰。管中窺豹。時見一班。通經。眾機通信之經。【科】第十二依攝大乘論。會釋別時義者。論云。唯由發願。即得往生安樂者。是別時意。此論本末。譯有四代。今文相似隋唐二論。陳隋二論。名別時意。唐論之中。加一趣字。魏論名曰時節意趣。世親攝論云。言說與意。
時分有異。為別時矣。【科】疑曰。准依攝論。判作別時。今教念佛。如何即往。即言一節之骨子也。
【科】通曰。今依攝論。判釋別時。與淨土門。一無差殊。 【科】何者。
【科】由但發願。未可即生。依願念佛。乃成淨業。願行前後。故說別時。非謂念佛不即生也。 上古碩德。盛通此義。蓋自損損他。而害於時也。群疑論云。自攝論至此百有餘年。諸德咸見此論文。不修西方淨業矣。 【科】第十三會。釋法華經云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。 文出于方便品也。
【科】疑曰。散心一稱佛。佛果未即成。一生念佛名。何生淨國。【科】通曰。散稱成佛道。道是因不虗。念佛生淨土。報盡生非謬。既植佛種。當生果也。方行正業。乘願得生。佛因不朽。淨業足成。豈虗謬乎。【科】第十四。略明作業方軌。【科】疑曰。宗明念佛。作往生因。未知心慮。作何等解。念佛方軌。其狀若為。【科】通曰。却尋無際。數劫施旋。設使修因。多虗少實。但求名利。妄計我人。廣作善緣。不為正理。沈淪惡趣。受苦無窮。【科】聖主彌陀。
流名攝化。果成為佛。十劫已經。我等愚癡。唯貪造惡。雖學佛法。現世求名。自是非他。恒生慠慢。追求衣食。日夜勞勤。設有餘功。用隨惡儻。造惡難捨。如悋惜物。故曰貪也。慠與傲同。慢也。【科】若也不逢善友。淨土豈聞。一旦無常。還歸惡道。今逢大善知識。共我有緣。教我思維。捨諸惡行。得聞阿彌陀佛。本願慈悲。老少男女。能說此法。謂之善知識也。令人出離。大哉德也。【科】十劫已來。恒流正法。我由障故。今日始聞。五內悲傷。
特生恥恨。瞋起貪行癡生。五內。五情也。一曰五臟也。文選云。轅馬悲且鳴。哀鬱傷五內。【科】但修四修。以為正業。
俱舍及攝論。並明四修。是雖聖道修行相貌。而淨教中。此業亦要。故善導等。同勸進焉。隨義轉用而已。【科】一者。長時修。首從初發心。乃至菩提。恒作淨因。終無退轉。【科】二者。若恭敬修。此復有五。一恭敬有緣聖人。謂行住坐臥。不背西方。涕唾便利。不向西方也。二敬有緣像教。謂造西方彌陀像變。不能廣作。但作一佛二菩薩。亦得。教者。彌陀經等。五色袋盛。自讀教他。此之經像。安置室中。六時禮懺。華香供養。特生尊重。三者。
敬有緣善知識。謂宣淨土教者。若千由旬。十由旬以來。並須敬重。親近供養。別學之者。總起敬心。與己不同。但知深敬也。若生輕慢。得罪無窮。故須總敬。即除行障。四敬同緣伴。謂同修業者。自雖障重獨業不成。要藉良朋。方能作行。扶危救厄。助力相資。同伴善緣。深相保重。五敬三寶。同體別相。並合深敬。不能具錄。為淺行者。不果依修。住持三寶者。與今淺識人。作大因緣。今粗料簡。言佛寶者。謂雕檀繡綺。素質金容。鏤玉圖繒。磨石削土。
此之靈像。特可尊奉。暫爾觀形。罪消增福。若生少慢。長惡善亡。但想尊容。當見真佛。言法寶者。三乘教旨。法界所流。名句所詮。能生解緣。故須珍仰。以發慧基。抄寫尊經。恒安淨室。箱函盛貯。並合嚴敬。讀誦之時。身手清潔。言僧寶者。聖僧菩薩。破戒之流。等心起敬。勿生慢想。
有緣聖人。淨土聖眾也。往生禮讚曰。恭敬禮拜彼佛。及彼一切聖眾等矣。造像變者。通雕盡依正二報也。異學異見之徒。動妨行者。若慢若諍。實為障緣。吾高祖制曰。諍論之場。諸煩惱競起。智者去之百由旬矣。可不慎乎。檀。栴檀也。綺。綢綾也。拜像尊而作真佛想。故曰當見等也。或可由想形像。而終感真佛也。經佛身觀。以次像觀者。可復思焉。法界所流等。者梁攝論云。無分別智。真如所流。因斯智流。分別後得。所生大悲。因此大悲。安立正法。
此之法是大悲所流矣。聖僧即名二乘。本業經曰。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -10-净土宗
59-中国撰述诸宗著述部净土宗-西方要决科注--*导航地图-第14页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...