左旋
而論人與萬物皆屬上帝生靈上帝好生豈有生物養人之理惟是洪荒之世禽獸逼人天生人以養萬物者不知幾世代矣後世聖人始教人網罟以歒禽獸不意流毒至今殺害無厭有俗人所不忍聞者詎可令聖人見耶且人食虎虎亦食人人食蚫蚫亦傷人今日且然何論洪荒生物養人之說不辨而自明矣余甞竊思末劫瘟疫流行痘症酷烈皆是殺氣上于天知亦是殺冤業報而人猶不悟苦哉苦哉或曰汝極陳殺生之戒似矣惟肉不養人之說實難遷就葢食肉人肥食菜人瘦汝不能食肉便禁人食肉人誰汝信予曰非肉能肥人以肥人能食肉耳
譬之健漢能行淫非淫慾能健人也又不見山中有辟糓神仙市井無百歲屠行世人一日不再飯則餓終年不食肉未死此予所自信者雖聖人復起不易吾言矣惟是富貴之家習慣不能遽革一飯無肉便覺氣餒此由自心非關肉故如藥本對症而病人惑于人言自起疑惑則藥便不靈無肉覺餒亦復如是豈惟飲食一切山河大地皆由心變如大河水人視為水鬼視為火水族如居宅諸天如琉璃即自人論病熱則思水病寒則惡水水性本同而眾生業感不同故所見亦異須知一切世間可愛憎物原無可愛憎者作如是觀名為正觀古今戒殺文字不啻牛毛繭絲慚余狂瞽無能宣揚萬一惟諸名公進而教之。
西方直指卷之下
題西方直指
余病痰晝寢而應門忽以淥田一念居士所撰西方直指三卷傳來曰子其弁之蓋病夫當強艾年亦大有意於西方而今久荒此課得居士此提真於我心有戚戚焉雖不斐亦當出游夏一贊詞夫此經不但以帶業往生下品歆博地凡夫亦究竟一生補處菩薩多從此出而近有執著六祖壇經及方山合論之權說者輒小淨土一門等諸禪門之空觀菩薩以為未入最上一乘則古德既有四料簡矣曰有禪無淨土十人九蹉路無禪有淨土萬修萬人去有禪有淨土猶如帶角虎現世為人師將來作佛祖此不易之論也
然此案固重修淨尤重禪淨兼修以愚膚見竊有味於孔門志於道志於仁兩案真見其一而二二而一也道非毗盧性海乎仁者道中之一德而仁外實無餘道也故曰元者善之長也舍唯心淨土之外別求毗盧性海亦無是處故孔聖之教志仁乃所以志於道也志於道者恐道其所道入於外道小道而志仁却有實德可據況據德而依仁人則必無道其所道之虞西方直指一書其出世依仁之案乎在吾儒則不但是志於道之大因亦游於藝之一助也當知居士學道愛人仕優而提此指蓋有深至之意云。
萬曆丙午孟冬乙卯管志道子登甫題
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