br> 經云執持名號一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前是也眾見發心則自他兼利矣又眾人皆見其事乃真獨己見之或是魔事。
△三往生極樂。
我於爾時乘金剛臺隨從佛後如彈指頃生極樂國七寶池內勝蓮華中。
上見佛來今隨佛去無來去中而來去也勝蓮花者上上品也。
△三已生淨土大用四初見佛得記二蒙記具德三成德利生四普皆回向初見佛得記。
花開見佛見諸菩薩聞妙法音獲無生忍於須臾間承事諸佛親蒙授記。
上言平日求生臨終得生然豈徒得生而已乎今言得生之後親蒙佛記具足功德廣度眾生有如是等大用也凡生西方者花開有遲速見佛有早晚悟道有先後今是舉念即生生已即花開即見佛即聞法即得忍即授記也皆上上品事。
△二蒙記具德。
得授記已三身四智五眼六通無量百千陀羅尼門一切功德皆悉成就。
或疑如是廣大功德累劫修習未必能得云何一生西方皆悉成就不知萬法唯心既得一心何法不得文殊般若稱念佛為一行三昧得此三昧所有多聞智慧辨才遠過阿難百千萬億倍餘可知矣○三身者法報化身也四智者大圓鏡平等性妙觀察成所作智也五眼者肉眼天眼慧眼法眼佛眼也六通者天眼天耳他心宿命神足漏盡通也陀羅尼者此云總持。
△三成德利生。
然後不違安養回入娑婆分身無數徧十方剎以不可思議自在神力種種方便度脫眾生咸令離染還得淨心同生西方入不退地如是大願世界無盡眾生無盡業及煩惱一切無盡我願無盡。
然後者古所謂既生西方得無生忍已還來此世救苦眾生也不違而入者常居九品常在十方時時堪忍度眾生刻刻西方入正定也還得淨心者上言迷本淨心此言昔迷今悟如久失方得得其本有之淨心非新得也願無盡者前來發起無上大心故今成滿無盡大願也。
△四普皆回向。
願今禮佛發願修持功德回施有情四恩普報三有均資法界眾生同圓種智。
初始發心求生淨土本為四恩三有法界眾生故今回向亦如是。
西方願文解(終)
原刻西方願文跋
余自癸卯抄秋。獲侍 慈顏。說此願文。開我迷雲。甞訊金剛何以一切盡攝。 師曰。說無無所不無。說有無所不有。言下頓覺有省。又訊應無所住而生其心。 師云。此有作一句讀者。有作兩句讀者。於義皆通。又為我旁引曲喻。豁般若一部之全旨。亶甫知嚮往。荷 師為無量壽。而遽爾示寂。不勝哀悼。 金容雖杳。金口常宣。刻此願文。以志皈依之始因。願與盡未來際學人見聞隨喜者。念念無量壽覺。一心不亂。皆入雲棲大誓海者。
雲棲大師像贊附
禪之髓。儒之通。律之虎。教之龍。一行三昧折攝為宗。莊嚴萬善權實參同。且道參同伺處聻。咦。水底月為天上月。谷中風作隴頭風。
昔端木氏之於儒童菩薩也。日以予言贊夫子。猶以兩手捧土加泰山也。亶於 大師。猶以一指拈微塵。颺妙高山上。聊以寄其跂仰之恍云爾。
萬歷四十三年孟冬日弟子廣亶和南述