爭得心開見本源。空劫以來諸佛子。話頭不舉自然圓。
淨土偈
蕅 益
博山禪師拈淨土偈每云。淨心即是西方土。葢欲以因攝果也。而讀者不達。遂至以理奪事。予觸耳感懷。更拈西方。即是惟心土。俾以事扶理。而理不墮偏空。非敢駕軼先達。聊附于補偏救弊之職云爾。
西方即是惟心土。離土談心實倒顛。念念總皆歸佛海。何須重覔祖師禪。
西方即是惟心土。理事相應始有功。日用未能違現行。如何妄欲擬真宗。
西方即是惟心土。土淨心空病亦忘。良藥不勞從外覔。阿伽一味有餘香。
示修淨業
永 覺
綿綿密密勤持念。生滅何曾成一片。念到生滅不相干。脚底蓮花恒出現。
他佛分明皆自佛。念他還同念自時。有朝念寂忘他自。極樂收歸東院西。
休道西方無極樂。只因這裏有娑婆。打破娑婆成粉去。西方不隔一塵多。
五濁娑婆本自空。只緣迷執自牢籠。空花實實無生滅。燦爛全因翳眼中。
念佛偈
念佛人要純一出息。還須顧入息。淨心相繼障雲開。摩著生前自家鼻。
念佛人要心勤懈怠。從來長妄情。憤然一念常如此。寶蓮日日放光明。
念佛人要志堅滴水。須知石也穿。念頭迸出燎天燧。管甚西方五色蓮。
念佛人要端正端正。方能成正信。菩提種子自培成。便是彌陀親法胤。
示淨土社諸友
一念彌陀渾似鐵。閒忙動靜離生滅。此土西方成粉去。說甚無生湯裏雪。
崛然一句若金剛。百煉千鎚未肯忘。直透威音那畔去。不離方寸即西方。
劒輪揮處夜光寒。山色溪聲未可瞞。直待金鷄親唱曉。五色蓮華暎寶欄。
持名不用更求玄。一句頓超聲色光。萬境融成一片月。何分東土與西天。
癡狂外逐何時足。山積黃金也積愁。若肯盡情都放下。長空雲淨月輪秋。
總攝六根惟念佛。浮情煉盡自圓成。巍巍臺上黃金相。不須起念自分明。
莫向境緣生好醜。凝成一念竟無分。忽然打破瑠璃鏡。說法音聲許獨聞。
淨土偈
人人自有古彌陀。十二時中莫放過。但得心光長不昧。不勞彈指出娑婆。
示念佛眾善友
百 癡
一聲提起一聲親。提起聲聲現本人。霧散雲收秋月朗。海天空濶白如銀。
彌陀與汝甚冤讎。口角垂涎罵不休。驀地豁然開正眼。方知步步踏蓮舟。
念佛偈
聞 學
君有淨土心。悟心方知土。界道有金繩。六時休錯路。
念佛念自心。念體元空寂。當念了無依。心心無別佛。
懷淨土詩
蓮 隱
乾坤總是我茅庵。日月常懸燈一龕。融盡千差無異趣。會教萬象作同參。穢邦由業應離棄。淨土惟心好荷擔。四字彌陀窮徹底。劫前花放古優曇。
淨土詩
鳳 翔
禪悅須遲閙處尋。分明無始到於今。早知有相皆虗妄。山不高兮水不深。
流出源頭水不清。問君何處覔無生。浮雲原在青天外。只為盲人看不明。
重船載寶駕長風。西去休教錯向東。最苦此中成斷滅。鐵鞵穿破亦無功。
萬法都歸不二門。昨宵今晚又黃昏。要將般若成觀照。方信神通仗六根。
勸念佛
沈芝塘
幼修誰說早。老念未為遲。一念回頭處。分明夢醒時。
淨土偈
賀壽昌
往西覲佛有何愁。一句彌陀到盡頭。智慧頓開生死了。蓮邦得路碧蓮樓。
華開見佛序
佛相八萬四千。相中之好亦八萬四千。好中之光亦八萬四千。皆云八萬四千者。葢佛居凡地。具於八萬四千塵勞。於此塵勞。皆見實相。理智既合。故能示見相好光明皆八萬四千也。行人若知心即是佛。能於塵勞皆見實相。經云。佛觀一切眾生煩惱心中。有如來身結跏趺坐。儼然不動。德相具足。天台云。諸佛法身與己同體。觀佛時心中現者。即是諸佛法身之體。所謂是心是佛也。佛由觀而生。所謂是心作佛也。行者應以是佛作佛義。一念圓照。由觀見佛。觀之既熟。經云。無量壽佛觀音勢至。常來至此行人之所。妙宗云。當念即是來際。故能預想將來之事。復由佛與眾生體不別故。故令三聖不來而來。如此則臨命終時。華開見佛。亦是尋常慣事矣。
又
王龍舒云。有人疑。此間人念佛如何西方七寶池中便生蓮華一朵。答云。大明鏡中物來自現。阿彌陀佛國中清淨明潔。豈不照見十方世界。又有疑十方世界人。念佛臨終之際。佛與菩薩。烏能知而來迎。答云。天上一日。普照天下。況佛威神乎。華嚴經云。若能念佛。心不動。則常覩見