續藏經 蓮邦詩選
明 廣貴輯
蓮邦詩選序
經云。清泰國土。寶樹珠網。德水珍禽。常出清暢和雅之音。周徧世界。皆演妙法。乃是我無量壽如來。欲令法音宣流。變化所作。眾生聞者。歡喜無量。自然隨順念天戒捨之道。自然隨順清淨離欲之行。自然隨順六度萬行之法。自然隨順無畏不共之力。故自他兼利。惑業頓除。皆得阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致於無上菩提也。明萬曆間。雲棲妙意菴廣貴。輯古今尊宿讚西方勸念佛懷淨土願往生之偈。分類撰成蓮華世界詩一●。盖淨土文錄。充棟汗牛。此輯又何為也。凡詩歌之協於聲律也。能沁人肺腑。皷人性靈。不覺手之舞之足之蹈之者。惟詩為然。貴師之旨。將欲以聲律化人。願同彌陀耶。而況此方教體。清淨在音。耳根極利。聞慧最圓。則何難化娑婆成清泰乎。淨願社玄顒長老。拾遺增錄一百餘首。改其籤。曰蓮邦詩選。屬余弁卷。自顧蕪拙。不敢贊辭。略摭法王之神化。貴師之苦心。玄老之弘願。庸規法侶。兼以自勗焉。
古愚居士題
原序
雲棲會下妙意菴 廣貴 撰
佛言。諸佛如來是法界身。則遍法界身是阿彌陀佛。何淨何穢。何樂何苦。然淨度三昧經有云。人生一念受一身。百念受百身。千念受千身。一日一夜種生死根。後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神。逐種受苦。遍大千剎土。體骨皮毛亦遍大千剎土。當其皮毛齒角森然變現時。豈復能知遍法界異類身是阿彌陀佛。當其鞭笞雨下屠割奏刀時。豈復能知遍法界受苦異類身是阿彌陀佛。當其鼎烹刀鋸犁耕火炙時。豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿彌陀佛。豈惟是即儼然而人。當其苦難。忽逢刀兵乍逼。爾時即不能知我輩苦難身是阿彌陀佛。豈惟是即快然而得意。五欲自娛。榮華滿志。爾時即不能知我輩受享身是阿彌陀佛。夫人世間在順在逆。尚不能知此身是阿彌陀佛。何況風刀解體八苦交煎之際。何況改頭換面羽毛骨角之儔。何況焰口針喉鑊湯洋銅之日。然後不知我身是阿彌陀佛哉。金剛上味經載。文殊師利言。一切凡夫以自繫縛故。見地獄相。雖非實有。而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄。萬火所燒。擲入鑊湯。彼人夢中吼言極苦。若知是夢虗妄不實。身心得安。所以法苑云。觀罪性空者。罪從心生。心若可得。罪不可無。今塵世中。心空者幾人。夢破者幾人。所以如來教人念一句阿彌陀佛。正攝其百念千念八億五千萬雜念。於一念念至。一念不起。自然證見阿彌陀佛。然後知一念百念千念八億五千萬雜念皆阿彌陀佛之念。然後知一身百身千身八億五千萬雜類之身皆阿彌陀佛之身。然後知畜生餓鬼地獄皆阿彌陀佛之法界。然則經云。一聲阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉。故知一聲阿彌陀佛。正是證明無淨無穢之淨土。證明無苦無樂之極樂。正是空其心之丹藥。正是大夢中之霹靂也。無奈我輩明知是夢。却又尋夢。明知是夢引我入鐵圍山。却又迷昧。故鄉道路。豈可不用。過來人語。招之策之。掖之涵濡之。孔子曰。興於詩。立於禮。成於樂。三者惟立禮為堅定之力耳。而興詩成樂。則始終皆以韻事。發其歡喜。鎔其格扞。所以淨土光中。不但如來所出音聲皆演玅法。其摩尼水流注華間。其聲皆演說苦空無常無我諸波羅蜜。讚嘆諸佛相好。如意珠王湧出金光。化為百寶色鳥。和鳴哀雅。常讚念佛念法念僧。樓閣中諸天作天妓樂。又樂器懸空。不皷自鳴。其眾音中。皆說念佛念法念比丘僧。總之水流光明。及諸寶樹。鳧鴈鴛鴦皆說玅法。所以行者出定入定皆聞玅法。夫坐蓮華上者。猶藉此音聲。以增其進。況其未到蓮池者乎。小傳載。張子房在漢軍中。項兵雖挫。猶自相持。子房乃教軍中作楚歌。使楚人懷鄉。而漢事遂成。可見聲音一道可以補攻取之。不及昔賢淨土之詠。即子房之還鄉曲也。試看詠淨土者。多出于宗門之知識。其殆佛門之子房也哉。
蓮邦詩選年代名號
周
阿氏多 跋陀羅 迦哩迦 半託迦
晉
謝康樂(靈運)
唐
善導 龐道玄(薀) 呂純陽(巖) 貫休 惟岸 李青蓮(白) 白香山(居易) 李商隱
宋
大智(元照) 仙潭(若愚) 長蘆(宗賾) 延壽(慧亨) 慈受(懷深) 冲默 樝庵(有巖) 一行(宗利) 蘿月(曇瑩) 雪溪(希顏) 北山(可旻) 一元(宗本) 無名僧 文潞公(彥博) 蘇東坡(軾) 黃山谷(庭堅) 丁注 古音 草庵 許自新 馮氏(法信)
元
中峯(明本) 石屋(清珙) 日觀 優曇(普度) 廣製 白雲(圓信)
明
楚石(梵琦) 笑巖(德寶) 古溪(覺澄) 蓮池(袾宏) 達觀(真可) 度門(無際) 雪嶠(圓信) 博山(元來) 耑愚(觀衡) 頂目(弘徹) 萍踪(如曉) 晦夫(大緣) 丁蓮侶(明登)