科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -10-净土宗
50-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲修起信录-清-程兆鸾-第3页
。萬派歸原。澄清一片。不空而空。空而不空。此不把握中之第一把握也。如此前行。那有落空之禍。自有持手之拳。持手二字。本是二乘知見。若能恒順眾生。非持而持。非守而守。則更進一層。順覺性而修行。則諸般圓頓。知習因而幻染。則萬事成空。舉二念則障門全開。收一念則諸魔匿跡。念起則煙霧頓生。心靜則十方映澈。若能滴滴歸源。自然此感彼應。爾修淨業人。宜虗心聽之。
明華嚩囉哆菩薩寶訓
吾在晉遠公蓮社中。習坐禪法。凡坐禪者。必先坐定。調和氣息。氣平後。以眼觀鼻。鼻觀心。盤膝而坐。不偏不倚。心中不思一切。念心如水。毫無波紋。縱有人在旁戲笑。吾耳雖聞。而心不為其搖動。此坐禪之始也。坐定數日。妄想不令生。如此再坐數日。妄想自少。此平心定亂之始也。不坐禪時。心能常定。坐禪時心更易平。心平則氣和。氣和則神凝。神凝後。加之念佛。念念心頭。即見各各聖像。令人心清氣爽。自覺欣喜。又兼畏敬。一切世情。均皆忘却。此時仍當攝心念佛。若一動念。轉瞬間一切異景皆斂。只吾身端坐於此。下座出門。仰觀俯察。仍是一團濁氣。大非定中念佛光景矣。因作偈曰。光影搖搖浮欲起。眾生不在乾坤裏。水精如來現全身。蓮花脈絡玲瓏矣。若論念佛。神念口念。有聲無聲。均不必拘。總以神光內凝。名為三昧。入手須用兩耳自聽其音。神不外馳。妄想自退。久之彌久。心光心聲。一片靈機。以靈薰靈。便能感佛。此換骨之訣。口送光中之音出。耳收音中之光入。以威光自養其心神。心神圓聚。妄念自除。人之所以不能如佛者。非有所不足也。皆由無始以來。習氣種子。未能除盡。不善養心。邪則內侵。以念引光。出入轉薰。非出非入。無內無外。久之得大自在。並無可以告人者。
普慧菩薩寶訓
吾觀末世眾生。情緣纏迫。障垢難消。雖得法門。不求精進。稍知覺悟。便要稱能。忽忽一生。仍作飄流之客。悠悠半世。猶無證果之期。受三皈者。轉念不敬三寶。求五戒者。終久難脫五衰。苟有真修之士。尋求出世之方。能知念佛易。念心難。口念易。定心難。慚愧前隱。發心今現。現中之隱全為隱。隱中之現非為現。能知此中之理。自然一念全消。萬緣皆寂。非隱即現。非現即隱。不空而空。空而不空。非心非相。非相非空。有空有相。了却真空。法門無量。妙在其中。眾生勤心辦去。莫作汎汎之翁。而說偈曰。一句彌陀萬法通。分開混濁出凡籠。若能念得彌陀徹。便是莊嚴極樂翁。圓朗音聲法力窮。耳根管照入心中。靈光交護包天地。忽聽西山一棒鐘。三教歸原本是空。生生了脫萬緣通。悟明根本方為悟。一箇如如未易逢。中天月朗淨無聲。水底波明樹影橫。若欲水中無影跡。須將障垢了生生。參禪念佛兩相同。只要心中徹底空。一點未明魔自擾。四生解脫證元通。削壁千山一月明。黃河源本實難尋。自家心鏡分明見。照出乾坤徹底形。
囉囉了悟菩薩寶訓
嗟乎。至道淪亡。眾生根鈍。不求正眼。昧却真如。以正為邪。沉淪胡底。以苦為樂。求道難成。不敬賢良。不親勝友。論高論下。諍我諍人。學道者有口無心。誦經者九訛十錯。名號雖稱。茫茫莫悟。參求稍得。狂見難消。吾觀時驚愕。暗地傷心。苟有真修。勤求正法。心心以自性為宗。念念以彌陀為主。行住坐臥。喫飯穿衣。由心至口。從耳入心。神妙無窮。妙光自露。佛從光現。光自佛生。光光圓融。念念寂靜。寂非能寂。念非所念。一片靈機。十方影現。聲中自性。性裏無聲。聲外無聲。性外無性。性光含容世界。光明湛寂心宗。事事皆空。心心是佛。一佛一心。一心一佛。一即亘古亘今。一即無形無相。一是非一。一即是一。離一得一。得一離一。離一是空。得一非空。非空有相。有相非空。兩忘空有。妙在其中。此中領略。此意無窮。此中妙處誰人悟。這點悟明歸淨土。呵呵。我昔糊塗。我今徹悟。問家鄉。明湯湯大路。蓮花朵朵層無數。接同參。娑婆極樂一大步。一滴施遍清甘露。住住住。十方國土。皆是人修住。吾今臨壇所判。皆是希賢作聖之功。脫苦良方之妙劑也。爾等其各勉之。
過去正法明如來寶訓
南無阿彌陀佛。宜耳根聽得清清白白。字字分明。管照真誠。綿綿密密。將心佛念得兩空。自然月映千江。影現鏡明。影去鏡空。此念佛之真詮。行住坐臥。喫飯穿衣。順逆兩境。暑寒常變。一刻莫忘。爾心即是淨土。淨土即在爾心。無箇不是彌陀。無處不是淨土。雖隔十萬億佛土。彈指即到蓮池。最忌是煩惱心。傷殺心。高貢心。奸婬心。饑笑心。暗昧心。執一心。貪戀心。喜愛心。嫉姤心。放逸心。人我心。怠惰心。此皆修淨業人之所切忌也。爾等照此行之。休走錯路。此法門是我佛慈悲。開無上最勝第一方便。權巧圓頓。易修易證。末世眾生根鈍。餘門學道。是險最難。修淨土只要抱緊四字真言。如一座須彌山。靠得定定。如七重香海水。徹底清清。一點靈知。自家照破。靈知圓融。是假名故。以假名假。是名為空。非空非假。妙在其中。六根常淨。三惑自清。平白地細細收清。圓融他刀刀斬斷。吾無多囑。退。
名文光如來寶訓
一串牟尼在手中。阿彌