盡覺戒性入佛地。
以此奉祝 聖壽萬年 八域寧謐 庶物咸亨 無量慈力 徧滿法界 普接有緣 悉發菩提 業障消除 妙明開悟 眾戒具足 萬善圓成 福智二嚴 寂光上品 隨求即得 如願必就 報四重恩 濟三塗苦 十方讚歎 一切回回 情與無情 同往安養 蒙佛授記 即證無生 回入娑婆 廣度九有
清珠集跋
古德云。清珠下於濁水。水不得不清。念佛投於亂心。心不得不佛。此喻念佛之念與佛無間也。西天有寶曰清珠。此珠投於濁水入一寸。則一寸之濁水便清。自寸而尺。以至于底。隨處澄湛。盖清珠喻念佛之淨念。濁水喻散亂之業識。當業識散亂之際。能念一聲佛。即散亂遠離。隨念寂靜。且移念入第二聲。如清珠之入水二寸也。自最初一念。乃至百千萬念。念念清淨。念念純真。如經所云淨念相繼也。然要知此一聲佛。非但今生不能念。溯向多劫。未曾一心正念。故滾到于今。不能純熟。方勉強念。得兩三聲。疑心頓起。雜慮橫生。以若所為。求佛相感。何異吹網而欲滿也。噫發願未深。操志無定。雖曰念佛。其實念與佛不相應也。若能信心純至。生死念切。萬緣外息。百慮內寂。舉起一聲佛號。直下更無異見。久久念到。念外無別佛。佛外無別念。身心一致。能所兩忘。可謂證修神術。到家捷徑也。幻空老人。抄錄淨土要語一百二十則。以示淨社法侶。庸為社約。余曾叩籌室。親承緒餘。竊取天目中峰和尚語。以廣師清珠名集之意。云爾。
門人六然居士 淨信 薰沐謹跋
夫法界珍寶。多般名稱。而奚獨以清珠。名此集也。此一卷書。雖因紙墨。而不拘文字。寔由乎人人鼻孔撩天。箇箇脚跟點地之處。則其為範也。至大至廣。其為模也。至巧至密。開眼者一觸。如得鬢中之珠。有耳者纔聞。似探衣裏之珠。所以者何。三十七處引證。無非先覺二利圓成之寶鑑。真是後覺三十七助道品之瓔珞也。百二十則分科。無非行者三教通方之正路。實是法身一十二修多羅之真金也。全部雖無分類。宛有警策啟信等十門。智行體用。互相隱現。寂照不二。理事無碍。盡是萬行。十十無盡。重重交暎之梵網摩尼也。吁以余觀乎述者之意。特以清珠題此者。豈不是耶。竊惟是珠不可以方圓長短之形。青黃赤白之色。比觀亦不可以利口之辯。分別之識擬論。宜乎此珠強名以清也。處染常淨。淪變靡殊。在六凡而恒照。屆四聖而常寂。茲豈非幻空道人無碍珠。葆光居士淨願珠。虗舟上人普光珠。三有含靈。如意珠哉。性湛法侶袖示請一語。余辭拙。不獲深感普益三根之願。而為之跋。
是歲之夏佛國翁三沙書于古靈山普光寺之妙意齋菩提樹下
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45-中国撰述诸宗著述部净土宗-清珠集-清-治兆-第23页
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