數數間斷。以此懈怠。臨終望生。但恐業障所遮。不值善友。風火逼迫。正念不成。何以故。如今是因。臨終是果。應須因實。果則不虗故也。
金剛幢
佛言。一切眾生皆當發願。願生彼國。尚不間於女人根闕。十惡五逆阿鼻之輩。何況於我。我今道行雖微。不造五逆。數過十念。必當得生。佛豈自誑背違本願。況十方諸佛示廣長舌相。證明斯事。是故我今必定求生。不敢退轉也。如是名為行人金剛幢勇健之力。
氣類交接
一生之中。以淳淨心。堅固諦信。至誠禮誦。悔過發願。吾知此人若身若心。則與彌陀氣類交接。如風吹樹。斜勢西傾。及其倒時。必當西倒。習善得生。亦復如是。
必蒙接引
世人念佛者。多只為福田故。眷屬故。病苦求痊。及永年故。保富貴安樂。子孫光顯故。往往香燭。道場所陳。祝願之詞。皆是趍逐凡緣。與阿彌接引。本願甚背。縱使一生修習。錯用工夫何益。惟發真正。願見佛聞法。親承授記。回入娑婆。廣度眾生。毫不自求。人天福報如是發願。時刻注向。欣樂不忘。方與佛願相應。臨命終時。必蒙接引。
竟有生處
真信淨土決志往生者。不論已悟未悟。其從事單傳直指而未悟者。雖日以參禪為務。不妨發願往生。以未能不受後有。畢竟有生處。故不是偷心歧路心也。其已悟者。古人云。汝將謂一悟便可上齊諸佛乎。故普賢為華嚴長子。雖塵塵華藏在在蓮邦。而行願品必拳拳乎。以往生安樂為言也。已悟尚然。況未悟乎。
定得成
世人念佛者多。成佛者少。其故有三。一者口雖念佛。心中不善。以此不得往生。便要依佛所說。積德修福。孝順父母。忠事君王。兄弟相愛。夫婦相敬。至誠信實。柔和忍耐。公平正直。陰隲方便。慈愍一切。不殺害生命。不凌辱下人。不欺壓小民。但有不好心。起著力念。定要念退。這不好心。二者口雖念佛。心中胡思亂想。以此不得往生。必須按定。心猿意馬。字字分明。心心照管。如親在西方。面對彌陀。不敢散亂。如此纔是。三者口雖念佛。心中只願。來世不失人身。求生富貴。以此不得往生。且如天宮富貴。福盡也要墮落。何況人間。能有幾時。便可發廣大心。立堅固志。誓願往生。見佛聞法。得無上果。廣度眾生。如此纔是念佛的人。定得成佛。
永無退轉
不願生淨土。則己願生。則無不得生。不生淨土則已。生則永無退轉。具縛凡夫初憑信願。得生彼土。三毒邪見未能頓忘。何以知其不退轉耶。盖以彌陀願力。常所攝持。大光常照上善人聚。壽命永劫。水鳥樹林。風聲樂響。演暢妙乘。聞其聲者。念佛念法念僧之心。未甞間斷故也。眾生如受病之人。佛為醫王。法為良藥。僧為視病人。三者現前。病不得而萌矣。以是言之。則一生淨土。何從而有退轉哉。
千年調
自從早年。索妻養兒。經營家計。受盡萬千辛苦。忽然三寸氣斷。未免一朝皆休。若是孝順兒孫。猶能記憶爹娘。若是不肖子。父母方死。骨頭未冷。作撻財產。恣意為樂。以此較之。著甚麼要緊。作千年調。兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛人。生在世能有幾時趂。未病未老之前。抖擻身心。撥開世事。得一日光陰。念一日彌陀。得一時工夫。修一時淨業。由他臨命終時。好死惡死。我之盤纏。預辦了也。我之前程。穩穩當當了也。若不如此。後悔難追。
好消息
靠住一佛。心心無間。行之既久。便可將四大所合之身。一拳粉碎五濁所合之世界。一脚踢翻。然後隨所聞見。鳥語蟬吟。牧歌樵唱。即西方之無常苦空法音天樂也。竹籬茅舍。即西方之金臺寶殿也。飛泉鳴瀨。即西方之寶池德水也。野芳嘉木。即西方之寶網交羅。妙華天雨也。明師良友之儔。木石鹿豕之侶。即西方之諸上善人也。何苦何樂。何順何逆。何邪魔。何三毒等。煩惱目前。純是淨土。到得厭世時。無怖無亂。不支不吾。怡然拱手。歸來故鄉。總是生平得力處。到此決用得著決。有好消息也。
離心無體
如要臨終十念成就。但預辦津梁。合集功德迴向。此時念念不虧。却無慮矣。夫善惡二輪。苦樂二報。皆三業所造。四緣所生。六因所成。五果所攝。若一念心。瞋恚邪淫。即地獄業。慳貪不實。即餓鬼業。愚癡暗蔽。即畜生業。我慢貢高。即修羅業。堅持五戒。即人業。精修十善。即天業。證悟人空。即聲聞業。知緣性離。即緣覺業。六度齊修。即菩薩業。真慈平等。即佛業。若心淨。即香臺寶樹淨剎化生。心垢則丘陵坑坎穢土稟質。皆是等倫之果。能感增上之緣。是以離自心源。更無別體。經云。心垢即眾生垢。心淨故眾生淨。又云。欲淨汝界。但淨汝心。故知一切歸心。萬法由我。欲得淨果。但行淨因。如水性趣下。火性騰上。勢數如是。何足疑焉。
全現
須念臨行時。有甚麼放他不下處。若說世間放不下。正。恐跳他不