10.净土宗统计信息
續藏經 念佛警策
清 彭際清纂
念佛警策目次
卷上
無量壽經阿彌陀經觀無量壽佛經首楞嚴經大方等集賢護經文殊所說般若經華嚴經兜率偈讚品賢首品坐禪三昧經目連所問經大智度論(龍樹菩薩)大乘起信論(馬鳴菩薩)十疑論(智者大師)淨業專雜二脩說(善導和尚)臨終正念訣念佛寶王三昧論(飛錫禪師)萬善同歸集(永明大師)淨土十疑論後序(陳瓘)念佛方便文(江公望)勸人發願偈(慈照大師)蓮宗寶鑑(優曇法師)淨土或問(天如禪師)答弟行遠示月庭居士(楚山禪師)念佛警策(古音禪
師)答湖州董宗伯(蓮池大師)答張百戶廣湉與蘇州劉居士與江陰馮居士與太倉王孝廉答聞谷廣印示大同警眾
卷下
紫柏老人集(達觀大師)示念佛切要(憨山大師)示淨心居士淨土法語(幽溪法師)西方合論(袁宏道)紀夢(袁中道)答卓發之文學(無異禪師)追頂念佛法(三峯禪師)淨土偈結壇持往生呪偈(蕅益大師)結壇念佛回向文示念佛法門示法源示王心葵示郭善友答卓左車茶話示丁耕野居士(截流禪師)西方確指(覺明妙行菩薩)念佛說(張光緯)書淨土約說後(翁叔元)與茅靜遠居士書(思齊法師)示禪者念佛
念佛警策目次(終)
念佛警策卷上
菩薩戒弟子 彭際清 纂
無量壽經
佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念無量壽佛。修諸功德。願生彼國。此等眾生。臨壽終時。無量壽佛與諸大眾現其人前。即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。住不退轉。智慧勇猛。神通自在。是故阿難欲於今世見無量壽佛。應發無上菩提之心。修行功德。願生彼國。其中輩者。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。
一向專念無量壽佛。多少修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向。願生彼國。其人臨終。無量壽佛。化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾現其人前。即隨化佛往生其國。住不退轉。功德智慧次如上輩者也。其下輩者。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意。乃至十念念無量壽佛。願生其國。若聞深法歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念念於彼佛。亦得往生。功德智慧次如中輩者也。
阿彌陀經
舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛執持名號。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗我見是利。故說此言。若有眾生聞是說者。應當發願。生彼國土。
觀無量壽佛經
佛告阿難。及韋提希。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧知海。從心想生。是故應當一心繫念。諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。想彼佛者。先當想像。閉目開目。見一寶像。如閻浮檀金色。坐彼華上。見像坐已。心眼得開。了了分明。見極樂國七寶莊嚴。寶地寶池。寶樹行列。諸天寶幔。彌覆其上。眾寶羅網。滿虗空中。見如此事。極令明了。如觀掌中。
見此事已。復當更作一大蓮華在佛左邊。復作一大蓮華在佛右邊。想一觀世音菩薩像坐左華座。亦作金色。如前無異。想一大勢至菩薩像坐右華座。此想成時。佛菩薩皆放光明。其光金色。照諸寶樹。一一樹下。亦有三蓮華。諸蓮華上各有一佛。二菩薩像。徧滿彼國。此想成時。行者當聞水流光明。及諸寶樹。鳧鴈鴛鴦。皆說妙法。出定入定。恒聞妙法。
首楞嚴經
大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。
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