友彼此皆有五事一者彼此若作惡業當用遞相勸化呵諫止之二者彼此有難有疾當用看顧調和治之三者彼此有家懷語不得為外人說四者當用各相敬歎不斷往來或時觸突不得惱恨五者彼此貧富不等當用扶持賑濟所有美物當用分送向地拜者謂家主視奴僕使婢當有五事一者先用知其飢渴寒暑然後驅使二者有病當為呼醫治之三者不得妄鞭撻之當用審問虗實然後責治可恕者恕恕不得者訓治之四者若有纖小私財不得奪之五者給與物件當令平等勿得偏心奴僕使婢事主亦有五事一者當用起早勿令主呼二者所應作者當自上心勿勞主使三者當愛惜主物不得棄捐作踐四者主翁出入當用小心迎送五者只宜稱譽主翁不得說其過惡向天拜者謂人供養沙門善知識當用五事一者以真實心向之二者恭敬承事不以為勞三者數問道理四者應聞思修五者請決念佛參禪之旨晝夜當勤沙門善知識亦以五事開示其人一者教之布施持戒忍辱精進定心智慧二者教之威儀禮節勿令放肆三者教之言行相顧寧使少言多行不可少行言多四者教之勤禮三寶悲愍大小生靈五者教之迴向發願求生淨土得菩提道復度群情如是行之名為敬順父命禮拜六方若不如斯縱拜無益爾時尸迦羅越即受五戒殷勤禮佛佛以重說偈言○雞鳴當早起被衣徐下床澡漱令嚴潔兩手奉香華剔燈換淨水供養佛法僧合掌恭敬禮發願報四恩六度法門中一一當修學布施度慳貪持戒度毀犯忍辱度瞋恚精進度昏沉定心度散亂智慧度愚癡光陰不待人勤行莫放逸生老病死苦人命不久停況復臨終時無親可恃怙無處可隱藏無藥可救治天福尚有盡人福有幾長父母妻子居盡如寄宿客夜裏共安身天明各消散無常亦如是預辦佛資粮況以六道中輪迴無暫已今幸得人身復聞深妙法自行當化他彼此俱利益六度為舟船能超生死海極樂阿彌陀願力不思議接引上金堦親授菩提記四眾當奉行應求生彼國尸迦羅越子聞佛所說言踊躍甚歡欣作禮而信受。
永明壽禪師警世文 七一
夫不體道本沒溺生死處胎卵濕化之流受橫竪飛沉之類於中失人身者如大地之土得人身者如爪上之土縱得人身多生邊夷下賤及處中國或受女身若為男子癃殘百疾設得丈夫十相具足者亦有多般之苦何則處恐畏世生五濁時以肉為身以氣為命一報之內如石火風燈逝波殘照瞬息而已於中橫夭者不計其數或有得天年極耳順世間亦是鮮矣脫得古希之壽猶似童稚無知不思返照回光但識好生惡死嗚呼假若三十豪四十富且約其間三十年於中有疾病災禍愁憂苦惱居強半矣所以昔人有言浮生一月之中可開口而笑只四五日矣故知憂長喜促樂少苦多如在萬仞之危峰似處千尋之滄海縱得少樂畢慮漂沉且夫有生勞我處胎有老奪我壯色有病損我形貌有死追我神靈有榮縱我驕奢有辱敗我意氣有貴使我憍倨有賤挫我行藏有富恣我貪婪有貧乏我依報有樂動我情地有苦痛我精神有讚起我高心有毀滅我聲價乃至寒則逼切我體熱則煩悶我襟渴則乾我喉飢則羸我腹驚則懾我魄懼則喪我魂憂則撓我神惱則敗我志順則長我愛逆則起我憎親則牽我歡踈則生我恨害則殞我體愁則結我腸乃至遇境生心隨塵動念或美或惡俱不稱懷皆長業輪盡喪道本其或更詭於君悖於父傲其物趨其時獸其心狐其意苟其利徇其名誑其人諂其行附其勢欺其孤淵其殃崇其業扇其火吹其風驟其塵昔其覺邪其種睽其直但顧前非慮後只謀去靡思回唯求生焉知滅則念念燒煑步步溝隍矣如今或得剎那在世須蘊仁慈積功累德齊戒念佛願往西方依此修持乃能脫苦可謂高超三界外諸苦不相干。
圓修淨土決疑論 出藏經 七二
或曰自性彌陀本具唯心淨土現成何須念彼佛而求生他土乎若是念佛求生反捨方寸之近而求十萬億剎之遠豈不謬哉一元曰仁者雖說唯心之言實未達唯心之理極可為癡迷兵要知心外無法法外無心十方諸佛國土虗空萬象森羅皆在吾之性中豈有心外之法乎不見楞嚴經云空生大覺中如海一漚發又云十方虗空生汝心內猶如片雲點太清裏如此者豈以十萬億為遠乎華嚴經云一句之內包十界以無邊一毫之中置塵剎而非隘李長者云無邊剎海自他不隔於毛端十世古今始終不離於當念豈以十萬億為遠乎昔時善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步超過不可說不可說佛剎微塵數世界步步過爾許世界復經爾許劫猶不能知一毛孔中剎海邊際十萬億土云乎哉要見他之唯心與汝之唯心是同乎是異乎或曰道無今古豈有二哉曰既然如是何苦局於方寸裏是唯心徧法界不是唯心乎觀汝之言但只隨順我語實非己之智分汝能識得妙明心理不墮偏枯又不執參禪以為是又不謗念佛以為非要知參禪亦是唯心念佛亦是唯心參禪為了生死念佛亦為了生死參禪念佛其理是同若說念佛不是念禪亦非禪佛之理既不通唯心之理亦窒塞焉可妄稱悟達唯心耶唯心淨土者常寂光是也真達寂光之人亦不執此亦不着彼在在是西方處處為淨土能令大地作黃金能攪長河為酥酪舉一音而皆是圓音行一事而無非佛事若到這般田地除佛能知餘無知者不見法華經云不退諸菩薩其數如恒沙一心共思求亦復不能知唯佛與佛乃能究盡況我輩下劣凡夫乎若達寂光之境則一法不可得有何淨土可生不獨無淨土而自心亦不可得此不可得亦不可得況可又執自性彌陀唯心淨土哉固雖唯心淨土自性彌陀人人本具未到此地者不許說此話也我以反問於汝汝見娑婆世界是