左旋
度論云於諸導師生世尊想若有能開釋深義解散疑結於我有益則盡心恭敬不念餘惡如獘囊盛寶不以囊惡故不取其寶又如夜行險道獘人執炬不以人惡故不取其照華嚴經云但於能說佛法之人生難遭想應於自身生病苦想於善知識生醫王想於所說法生良藥想於所修行生除病想若聞一句一偈未曾有法勝得三千大千世界滿中七寶及釋梵轉輪王位法華經云能說此經之人應以如來供養而供養之應持天寶而以散之天上寶聚應以奉獻所以者何是人歡喜說法須臾聞之即得究竟阿
耨多羅三藐三菩提起信論云如木中火性是火正因若無人知不假方便能自燒木者無有是處眾生亦爾雖有正因熏習之力若不遇諸佛菩薩經教及一切善知識開示能自成佛者無有是處不聞先德云生我者父母成我者師友豈不然哉要知大乘經典諸佛所師佛果菩提皆從中出觀經三種淨業并上品上生者皆言讀誦大乘解第一義能如是者決定往生何名大乘經即華嚴法華般若涅槃楞嚴楞伽圓覺等經并觀無量壽佛等經及一切專談淨土等經修淨業人當受持讀誦如說修行問曰識字之
人可行不識字者何為答曰雖不識字讀誦亦可印施流通再能頂禮歸依有日自然通曉不見善財一生證果龍女八歲成佛盖因致力於多生豈能一朝成辦爾妙莊嚴王品云若善男子善女人種善根故世世得善知識其善知識能作佛事示教利喜令入阿耨多羅三藐三菩提諸大德當知善知識者是大因緣所以化導令得見佛豈小補哉今生不明佛理之人皆因前世輕慢佛法今世再不尊崇來生愈加愚困不見法華經云於千萬億劫不聞佛名字亦不聞正法如是人難度苦哉苦哉若是毀經教謗法師
其罪過於罵佛可不慎歟若不信之法師火宅二品中可見吾勸後之學者欲修無上菩提必須參禮明師聽從教法若遇盲師指示要超昇反沉墜矣可謂渡河須用筏到岸不須船。
孝養父母報恩文 三
蓮宗寶鑑云念佛乃諸法之要孝養為百行之先孝心即是佛心孝行無非佛行欲得道同諸佛先須孝養二親故賾禪師云孝之一字眾妙之門佛語以孝為宗佛經以孝為戒言中不昧口出戒光直下分明頓開心地夫孝者有在家之孝有出家之孝在家孝者父母愛之喜而不忘父母惡之勞而不怨承順顏色以盡養生出家孝者割愛辭親飡微契本深入無為之理上酬罔極之恩趣解脫之要途報慈親之捷徑非但未來獲益亦於現世成功所以如來子夜踰城道圓雪嶺盧能白金遺母法繼黃梅然而以法斷
恩應思報德是以迦維省父忉利寧親至於貧乏無依理合躬親給侍是故畢陵伽起盡心之戒忍大師有養母之堂陳睦州織屨供親朗法師荷擔遊學然則出家者以法味為甘旨不忘反哺之心以佛事為勤勞未遺世諦之禮非但一世父母而多生父母皆報不唯一身父母而法界父母皆度同登覺岸豈止周公之配天普示迷津故逾考叔之純孝出家之孝其利博哉如或因緣未和父母不聽宜盡在家之孝勸修出世之因若能即俗而真亦有成佛之路覬反嬰兒之行無虧膝下之嚴報雙親顧復之勞致一乘
圓滿之地遂使在家菩薩行解無疑出俗高人因斯可鑑其有局於事佛不能盡於事親覩茲有感于中可以克全其孝嗚呼光陰易往父母難忘有親在堂如佛在世以此報親之德圓成念佛之功是知父母喜歡則諸佛喜歡此心清淨則佛土清淨可謂野色更無山隔斷天光直與水相連。
行脚求師開示序 四
弟子宗本生于四明陳氏承感雙親撫恤請師訓誨入學攻書父教師嚴頗通詩禮年十五時有族兄朽木處士因恙棄世屍臥空堂余經堂門而過乃見亡兄四大驚怖憂疑自歎曰世相非堅命如風燭無常忽到難躲難逃遂欲出家學道超脫輪迴不識修行路頭心中猶豫到於本境茶亭禮佛偶見一僧危然端坐余乃叩問是何大德僧曰吾是遊方禪和子也余見此說不勝喜悅遂即迎請歸家具辦香齋供養飯食已訖拜問禪師弟子欲逃生死不知依何法修禪師問我是何姓名是何年紀宗本答曰弟子姓陳名靜修年十五歲也禪師讚歎曰年已幼而發心高世之希有陳善男子一心寂靜聽吾所說唯有徑路修行但念阿彌陀佛。
宗本曰念阿彌陀佛焉得便超生死乎禪師曰信憑佛說脫苦良方無如念佛若不念佛生死難逃。問曰念佛法門有何所出答曰念佛法門非止一經一教之中所載盖大千恒沙經卷之內無一不具念佛法門也若依此法而修決定往生淨土。問念佛有幾許功德可以往生淨土答若人以四天下七寶供養佛及菩薩緣覺聲聞等其福甚多不如勸人念佛一聲其福勝彼。問一聲佛名云何能勝答佛國往生論云譬如有人初生墮地即能一日行千里足一千年滿中七寶奉施於佛不如有人於後惡世能稱一聲阿彌陀佛其福過彼自念尚以如此何況勸人。
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