左旋
精進再加修福慧金臺上品得標名西方步步踏蓮華指路開門謝釋迦三復丁寧無別說一心念佛早歸家西方端的是吾家一句彌陀路不差信得及時行得實直教鐵樹也開華西方易往少人知徑路修行不用疑六字真經純熟了金蓮臺上禮阿彌西方慈父號阿彌接引人生九品池捷徑法門容易到可憐多是自狐疑西方啟教號蓮宗東土興緣謝遠公念佛參禪無別路本來妙有即真空西方弘誓廣流通一句彌陀好用功歷歷分明無間斷聲聲喚醒主人翁西方直指易修持本性彌陀孰得知六道三塗
生死轉思量怎不痛傷悲西方公案早行持寂寂惺惺着意疑疑到情忘心絕處元來自己是阿彌西方一句是單傳不假修持已現前諸上善人如見性阿彌陀佛便同肩西方大道兩無偏一句彌陀事理全明得箇中微妙旨始知念佛即參禪西方眾苦不能侵先要當人了自心會得目前真極樂拈(奴兼切)來赤土是黃金西方大地是黃金寶樹參天演法音如此名為安樂國三塗八難永無侵西方一句上乘機莫信邪師說是非昔日世尊親付囑修行徑路念阿彌西方功德實難思反謗彌陀是闡(川上聲
)提地獄墮身無量劫不知何日出頭時西方有路少人登一句彌陀最上乘把手牽他行不得但當自肯乃相應西方易到可修行十念精專便往生奉勸世間男共女大家速急趲歸程西方故國早回還人命無常呼吸間有限光陰當愛惜今生蹉過出頭難西方不到果然難一失人身力拔山分付世間英烈漢急須採寶莫空還西方歸去莫遲疑一句彌陀早受持高着眼兮忙下手不勞彈指證菩提西方急急早修持生死無常不可期窓外日光彈指過為人能有幾多時西方一着莫遲延抖(斗音)擻(叟音
)精神速向前休待渴來纔掘井只宜旱趂(春去聲)白蓮船西方百詠已周圓普觀諸人上法船不為自身求活計大家歸去面金仙西方百詠(終)
歸元直指集卷下
甞謂教門之利害有四一曰師授不明邪法增熾而喪其真二曰戒法不行綱常紊亂而犯其禁三曰教理未彰謬談非義而惑其眾四曰行願不修迷入邪歧而墮於魔由是亂名改作聾瞽後學非止一端可傷乎哉噫祖道之不傳也久矣欲人之無惑者難矣吾雖不敏而實悲焉是則詢求大教參考玄文楷定正宗破諸異說故此一卷謂之辨明真偽普勸修持。
辨明異端 三八
太原王先生名中字克平問空谷禪師曰論語云攻乎異端斯害也已晦菴指佛老為異端此說何如空谷曰異端者雜學也孔子謂習於雜學則害於正道之學直言而已且無蘊奧朱子何以拗直為曲乎孔子存時佛法未至中國孔子惟聞佛之道德故稱西方有大聖人漢明帝時佛法纔至中國孔子已沒六百年矣是故孔子不見佛法也既不見佛法指佛何法為異端乎佛法既為異端孔子何以指佛為聖人乎老子既為異端孔子何以言曰老聃愽古知今則吾師也是以愽問老子之後傳誦其語以示門弟子焉
晦菴非惟曲排佛老亦悖孔子崇尚佛老也後世指佛老為異端者圖掩其德設此逢蒙之計也後學自無所燭者未免隨人指呼效而言之喚鐘作甕也一朝學到李屏山林希逸而至景濂大章諸公之地自能識破矣夫佛老者道學也指道學為異端者其為智乎不智乎其為善心乎瞞人乎汝亦學理者猶未識破也今識破之後不可死於一人半人之語乎韓子未知佛法之前所以排佛及見大顛禪師之後深敬佛法晦菴潛心佛學可謂愽矣其排佛者心病也苟不排佛則後學多看佛書凡看佛書則見其心病矣
晦菴密設墻壍關住後學令後學欲歸於己是以力排佛也要顯自己之功圖掩他人之德是何心乎詩曰采苓采苓首陽之巔人之為言苟亦無信舍旃舍旃苟亦無然人之為言胡得焉此之謂也曰師言明矣孔子崇尚佛老諸書具載晦菴排之實悖孔子也吾儕未之思耳余雖未甞排佛然亦因其排故余亦惑之未克篤敬於佛今也反而思之余害至德甚矣是為大謬痛心疾首悔而追之不可得矣自今而後受佛明教歸依禮敬庶為補過之萬一矣。
辨明楊墨 三九
太原曰或謂佛學為九流之數又類楊墨之流此事實然否空谷曰甚矣子胡不知也九流載於史記漢武帝時司馬相如之所述也此時未有佛法何以知佛為九流也夫楊墨一行之士也佛是弘道大聖人也豈可類於楊墨耶楊墨以行事為教無大道之法言孟子非之公非也佛以大道為教統天地三教之極祖也惜相如之不遇乎遇則推尊而尚之必有可觀者也曰
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