。大闡蓮宗。
佛法難思。感應道交凡即聖。
心源不隔。往來情見剎如塵。
步步過惟心淨土。
人人見自性阿彌。
無去來中。三資糧到。
不生滅處九蓮花開。
未悟此心。若已生。若今生。若當生。既生總無不悟。
欲登彼岸。已發願。今發願當發願。有願畢竟同登。
九品蓮臺。丈六金容三聖相。
七重寶樹。百千種樂一風聲。
眾生誠深信無疑。能執持名號。時從一日乃至七日。諸佛說往生有證。出廣長舌相。徧覆三千以及大千。三教同源。統儒釋道俱堪念佛。
一心歸命。具信願行盡可往生。
念佛心深滄海淺。
往生誓重泰山輕。
五濁眾生。結殊勝因緣。裝造身容長丈六。
十方諸佛。讚莊嚴國土。誠言舌相徧三千。
心量無邊。包含十萬億土之遙。彈指即生。實屬難思難議。
佛光普被。分列上中下品之位。隨功所感。真是大慈大悲。
十念功成。托妙品以化生。頓超十二因緣外。
三祇願大。悟真空而見佛。徧入三千世界中。
散心念佛(并敘)
同居濁世。久溺愛河。去聖時遙。障深習厚。所以今之人。欲望一心不亂。亦甚難矣。全承大悲垂宥愍恕。十念可生。況大品經云。散心念佛。乃至畢苦。其福不盡。增一阿含經云。四事供養一閻浮提一切眾生。功德無量。若有眾生。善心相續。稱佛名號。如一[(穀-禾)/牛]牛乳頃。所得功德。過上不可思議。無能量者。乃至法華散亂稱名。皆成佛道。遺訓如此。孰謂散心念佛之無益哉。
莫嫌念佛散心多。佛愍眾生沒奈何。果得吾人疑頓釋。自然時至出娑婆。
念佛非關散亂心。功能曾有幾知音。大家只管念將去。終得往生不隔陰。
散心念佛莫疑心。祇要求生願力深。平日工夫無間斷。臨終佛豈不知音。
散心總不礙持名。靜散本來體自平。逆惡臨終信願切。但教十念亦能生。
盡大地是彌陀(并敘)
問。若按宗乘。盡大地是禪堂。佛尚不立。今何反此指示。答眾生自性不達。所以處處有著。故禪門重空宗。掃盡一切。凡聖不立。有此破執。方令開顯。然後全性起修。全修歸性。所以觀經云。諸佛如來是法界身。是知淨土。乃性宗遮表雙詮。即相之性。用不離體。即性之相。體不離用。若言離體之用。乃人天常見。若言離用之體。乃偏空獨善。體用不二。方名大乘一統。故經云。毗盧遮那。徧一切處。其佛所住。名常寂光。蓋佛是正報。土是依報。攝依歸正。故云盡大地是彌陀。
無位真人出聖胎。山河大地玉蓮開。一雙鼻孔撩天趣。念念彌陀萬法該。
圓融性相不偏頗。盡世持名莫放他。即佛即心梅子熟。無來去處出娑婆。
念到純時逈出塵。梅花雪裏見精神。欲知一物先天地。除却彌陀總不真。
公案重翻大地禪。彌陀佛號徧三千。一心不亂歸元旨。生彼無生理事圓。
果徹因源不易知。因該果海更難思。欲參法界藏身句。悟得彌陀大總持。
徧界虗空極樂城。干戈殄滅絕魔爭。箇中盡是法王旨。六字洪名定太平。
牧牛頌(并敘)
禪淨門庭。施設不同。究竟歸源。本無異路。故中峯云。禪者。淨土之禪。淨土者。禪之淨土。譬如人造樓房。必有其基。基者。樓之基。樓者。基之樓。若將以法合喻。故禪無淨土。非真禪也。雲棲云。悟後不願往生。敢保老兄未悟在。非真禪也明矣。淨土者。有真禪在其中也。大集經云。稱名號曰無上深妙禪。真禪在其中也。更明矣。是以永明楚石等輩。其意無不攝禪歸淨。余恐修淨者。不達此旨。外視乎禪。不得已將牛頌。擬以通之。蓋亦深為淨土之遮詮耳。
尋牛
這條峻嶺草離離。花落林間潑眼眉。到此已將塵世隔。那邊應把俗情移。重重行樹含殊勝。靄靄餘霞挺秀姿。覔徧溪山無跡趣。渾然大起一團疑。
見跡
清風吹破碧雲煙直上高峯絕頂邊。蹊路條條來眼底。蹄痕隱隱到跟前。相逢似喘松梢月。乍現如窺井裏天。追向溈山渠面目。這回依舊不能穿。
見牛
牛兒一見自忘憂。頭角崢嶸像外遊。不響谷中呼不住。無陰陽處喚無休。真形露地前生遇。實智輝天出世留。空把鼻繩難下手。凝眸直視更深幽。
得牛
頓徹天然身外身。野狐精魅敢同倫。昂頭顧視和身轉。穩步遊行脫俗塵。踏却化城三百種。耕來法地十分春。端端鼻孔深深貫。寶樹陰中好養神。
牧牛
地闊天高任牧童。溪南溪北與溪東。閒歌一曲知空有。靜看千經泯異同。咸澤風家茅屋古。趙州旨趣茗花融。括今訓鍊殊消息。徧歷幽林氣象雄。
騎牛
二十餘年住此山