度生既非圖身後之樂復何計身前之利與否哉。
附物類往生
唐貞元中河東裴氏畜鸚鵡常念佛過午不食臨終十念氣絕火化之得舍利十餘粒烱然耀目僧慧觀者用陶甓建塔以旌其異成都尹韋臯為之記有干空相於無念留真骨於己斃句云。
宋黃巖正等寺觀公畜鴝鵒能言常念佛不輟一日立化穴土葬之俄而舌端出紫蓮華一朵靈芝律師甞為之讚有立亡籠閉渾閒事化紫蓮華也太奇句昔潭州僧有養鴝鵒者土呼八八兒常念佛既斃以棺葬之忽生蓮華一朵自其口出有頌之者云有一靈禽八八兒解隨僧口念彌陀死埋平地蓮華發人不回心爭奈何謹按世尊誓願云眾生念我名號者必生我國凡言眾生上自天人下至昆蟲皆是以此參之則此鴝鵒必生西方世界與頻伽等倡和法音矣可以人而不如鳥乎事載潭州志至今以八八名其城門云。
明崇禎間吳雪崖公為福州司理生平虔奉如來每往開元寺禮佛諷經素聞省僧多茄葷而本寺尤有蓄牲宰食者公為請督撫嚴示立石以禁止之頑風未能盡革一日公在禪堂念佛一雞聞之亦念佛公詰僧曰汝輩云寺中久不蓄牲矣如何有雞索得之公念佛雞仍念佛乃痛責僧曰今觀畜生尚有佛性汝輩薙染破戒不若畜生多矣墮落何疑僧涕泣懺悔曰僧等從此發大誓願誠實齋戒矣通省聞風知儆者沙門為之一變云公養此雞于署中恒念佛不輟後轉官携至丹陽送入海會菴中以其為接眾所使遠近生信也雞至菴日即念佛立化公為樹塔誌焉出唐宜之巾馭乘。
明江西鄒子尹祖為廣東兵憲有參將自知三世因一世為蛇二世為書生三世即今職因提兵征洞蠻過一山諭軍士曰我夙世曾於此山為蛇今欲進山視舊屬汝輩勿驚怖也入見洞中蛇無數參將作蛇語謂之曰我昔與爾並生于此只因我能念佛一聲即得生人中今為大將爾等何不念佛求脫此苦耶蛇俯首作受教狀參將凱旋日復入洞察之則萬蛇皆死應以念佛化去矣鄒公聞而異之述其事以傳明崇禎間中州僧覺圓戒律精嚴發願廬山東林寺齋僧設立關乞緣時護關僧至華氏托鉢回有雄雞隨至中途僧覺送還華氏納之因閉其門雞從屋上飛出追赴關所旋繞不去同覺師立關三年出後携往東林為之受戒大眾上堂念佛雞忽隨之念佛踰年齋僧緣畢雞即坐化[療-(日/小)+土]于寺傍又傳載廬州有坐化猫峽中有坐化猴巢縣柘臯鎮有立化雀黃大參庭翠有放生坐化猪種種靈異誠足昭法化于無窮矣。
淨土晨鐘卷第十(終)