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15-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土晨钟-清-周克复-第42页
念庚寅師欲之武林道經白門寓秦淮河房端午見遊船有巨公錢某曾歸依師呼云錢阿彌陀佛亦在舟中耶登岸見師師問同遊人知為某某放聲大哭曰眾生以苦為樂如是錢懇示修行之要師云一心念阿彌陀佛復云我行後汝有所疑可問覺浪此明眼人也或問唐宜之曰師為何許人答曰法界是阿彌陀佛身師專提此覺世當是佛菩薩應身示現其神通妙用特見性之餘事耳特拈覺公使人嚮往則覺公之修證亦可知矣。
明晉陵天寧釋海寶初值禪堂蔬腐每晨起輒留腐菜數擔列寺門遇行人募錢置其上完則令賣者收去始携入供僧遇不樂施者務里許跟隨化之不輕易人余時年二十會蓻此君軒見其迂拙向語絕不答片言惟相視嘻笑而已破衲虱盈于上暇則席地念佛恒拈虱易上下總不離其身也踰年募蔬腐外更乞分厘積至數金便懇眾誦經禮懺已則念佛回向歷年如是崇禎間詞林鄭昨長約師朝南海已而却之發棹後每見師在陸前行追之不及迨登山入殿又見師在上炷香遣使伺同回復不復鄭抵郡即詣寺候師弟子云師沉臥已月餘茶水俱不啜昨方索飲起耳鄭因述其神異郡人由此欽信師一日廖君可來別師師囑曰某月日可相晤以了世緣廖如期至師煑茗酌云煩居士為老衲作一小影君可寫就不特形神逈肖即敝衣蟣虱亦覺歷歷浮動殆化工筆也越旬日趺坐念佛而化戊子秋余遠行甫歸禮師像悽然有感己亥小春往生書竣述師大略如此。
宰官往生
晉劉程之字仲思彭城人漢楚元王後少孤事母以孝聞負才不侶流俗初解褐為府參軍即隱廬山謝安劉裕交薦不就旌號遺民入遠公蓮社與雷次宗周續之宗炳張詮等共修淨土鑱石為誓又著念佛三昧詩以表切志坐禪注想半載即于定中見佛光照地皆作金色居十五年正念佛時又見阿彌陀佛玉毫光照慰接摩頂一日念佛又見入七寶池蓮華青白其水湛然一人項有圓光胸有卍字指池水曰八功德水汝可飲之程之飲水甘美非常及寤猶覺異香發毛孔乃告眾曰吾淨土之緣至矣對像焚香祝曰我以釋迦遺教故知有彌陀慈父此香先當供養釋迦牟尼如來次供阿彌陀佛願一切有情俱生淨土言訖面西合手而逝時義熈六年也異香郁然七日而息遠公為撰紀德碑蓮大師曰觀經敘淨業正因以孝親為第一今遺民少盡孝養而復深入念佛三昧屢感瑞徵其往生上品宜矣足為居士修淨業者萬代師法也。
晉張野居潯陽兼通華梵尤善屬文舉茂才屢徵散騎常侍俱不就入廬山蓮社修淨業義熈十四年與家人別入室端坐而逝。
宋王仲回官光州司士參軍常叩天衣懷禪師有省念佛楊次公守丹陽屢就教云經中教人求生淨土而祖師云心是淨土不必更求如何楊公答曰試自忖量若在佛境則無淨無穢何用求生若未出眾生境安可不至心念佛舍穢土而求生淨土乎司士感悟欣躍而去後二年楊公在丹陽忽夢司士云向蒙指示今已得生特來致謝數日訃至言司士七日前預知時至與宗黨言別而化正感夢時也(應入宋楊傑後)。
唐馬子雲舉孝廉為涇邑尉押租赴京遭風舟溺被繫乃專心念佛五年遇赦入南陵山寺隱居一日謂人曰吾一生精勤念佛今西方業成行且往生安養明日沐浴新衣端坐合掌異香滿戶喜曰佛來迎我言已而逝。
唐白居易字樂天官太子少傅暮年盡遣妾侍捨宅為香山寺號香山居士出俸錢三萬繪西方極樂世界圖發願頂禮日日向之念佛以偈贊曰極樂世界清淨土無諸惡道及眾苦願如我身老病者同生無量壽佛所又偈曰余年七十一不復事吟哦看經費眼力作福畏奔波何以度心眼一聲阿彌陀行也阿彌陀坐也阿彌陀縱饒忙似箭不廢阿彌陀有異人傳蓬萊有樂天名公辭以偈云海山不是告歸處歸即須歸兜率天今復捨兜率而求生淨土豈所謂愈擇而愈精者耶臨終安然坐逝往生有明驗矣。
宋張迪錢塘人官助教從圓淨律師受菩薩戒咨問淨業法門篤志修持誓生安養每念佛時揚聲勇猛至失音猶不已一日謂圓淨曰定中見白色頻伽鳥飛舞於前又三年西向端坐念佛而化。
宋王日休龍舒人國學進士愽極經史一旦捐之曰是皆業習非究竟法吾其為西方之歸自是精進念佛年六十布衣蔬食日課千拜夜分乃寢作淨土文勸世激切懇到將卒三日前徧別親識有不復相見之語至期如常禮念忽厲聲稱阿彌陀佛唱言佛來迎我屹然立化如植木矣稽其日課有九百十二萬五百貼于壁邦人有夢二青衣引公西行者自是家家肖像崇事云丞相益國公周必大作贊張于湖作序。
宋葛繁澄江人少登科第官至朝散平居日行方便凡公署私居必營淨室設佛像常入室禮誦舍利從空而下平時以淨業普勸道俗多服其化有僧定中神遊淨土見繁在焉後無疾面西端坐而化。
宋胡闉官宣義平日雖信佛乘而未諳淨土年八十四疾革其子迎清照律師乞垂誨示照謂闉曰公知安身立命處否闉曰心淨則佛土淨照曰公自度平昔時中有雜念染污否闉曰既處世間寧無雜念照曰如是則安得心淨土淨闉曰一稱佛名云何能滅八十億劫生死重罪照曰阿彌陀佛有弘誓神力是以一稱其名滅無量罪猶如赫日消於霜雪復何疑哉闉遂省悟即日延僧念佛次日照復至闉曰師來何暮二大士降臨已久照於是率眾厲聲念佛闉乃合掌而逝按闉往生得於清照而迎清照者子也豈非大孝歟世有執小愛而破親齋戒者誤亦甚矣。
宋楊傑無為州人號無為子少年登科官尚書主客郎提點兩浙刑獄尊崇佛法明悟禪宗謂眾生根有利鈍易知易行惟西方淨土但能