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11-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土承恩集-清-芳慧-第4页
r>附刻往生要關緣起
余每見修淨業者。說著現世往生。多疑而不決。非疑業障深重。即疑功行淺薄。人人易犯此病。箇箇難逃此關。何哉。皆因不知彌陀願力。特於苦處生悲故也。余壬申夏至虞。見戀西大師要關之旨。不怕業障重。只愁信力微。不嫌功行淺。最忌心自退。此深契彌陀普收之願。諸佛廣讚之心。可謂破夜明燈。過河要筏。欲往西者。必不可少。遂發心付梓。并印千張。以結淨緣。今刊神珠。又附於後。普願見者聞者。知其勝異方便。不被此一疑。而失千萬劫難逢之奇遇也。
附刻血畫阿彌陀佛詩緣起
同治壬申夏日。戀西大師。見余和吳决西居士。血畫彌陀像詩十首。忽生隨喜。每和二首余一見之。深生慚愧。乃超過我百十萬億倍也。讀之愈久。歡喜愈深。此詩知者頗多。皆稱美善。總不及我師之至誠懇切。誠可起信願而助持名。謹將此詩。附刻神珠之後。普告同學友人。同為警策。願同刺幻身。同描真佛。誠能運此懇苦之心。決定到彼極樂之國。
讀徹悟禪師語錄有感序
同治丁卯冬。余在普陀法華洞。蒙戀公將徹祖語錄數叚最切要處示余。余即另抄一紙。隨身受持。語云。倘置佛名而別修三乘聖行。亦是浪用精神。亦是千鈞之弩。為鼷鼠而發機。況造六凡生死之業乎。一句佛號。不雜異緣。十念功成。頓超多劫。於此不信。真同木石。捨此別修。非狂即痴。倘佛祖現身。順逆至極。尚不改其信願。況其餘乎。世間出世思維遍。不念彌陀更念誰。一聲佛號一聲心。直下分明豈待尋。一念悟。隨淨緣。即佛法界。一念迷。隨染緣。即九法界。凡動一念。即十界種子。可不珍重乎。夫成佛是佛。理無二致。見性作佛。難易相懸。豈非念佛較之參禪。尤為直截痛快也哉。嗟乎。余慚垢重。雖得此至言。時常披閱。總不能放下世緣。一心念佛。故一回溫郡。被業緣所牽。常逐利名。競爭人我。所造罪愆。非但九品難登。抑且三途難免。由是發心。往虞東明因寺。復親戀公。幸藉慈力。而得掩關於旌教寺至。乙亥春將。徹祖之文。細心讀之。始知此數叚文。說理圓頓之極。說事剴切之至。說信願堅固。盡詮淨土之玄關。說因果同時。極顯淨宗之奧旨。且淨染判悟迷。明指為佛為生之緣起。禪淨分難易。甚彰是佛作佛之綱宗。誠可謂徹骨之談。剖心之語。設不遇戀公指提。安能於茲得益。此恩此德。剜肉以然千燈。未足酧報。遂即向佛前。敬然臂香四十八炷。供養阿彌陀佛。立誓每日持佛號六萬聲。莊誦彌陀經六卷。畢命為期永無改變。又印送徹祖語錄四十八部。以結淨緣。所願承此功德。速捨苦命。速取樂邦。速回堪忍。速度含靈。始堪報徹祖之恩。并可酧戀公之德耶。今將前文。重述六偈。以自痛策。
倘置佛名(至)頓超多劫(贊曰說理圓頓之極)。
十念能超多劫修。蓮邦速入妙無儔。三乘聖行功虗棄。況起六凡生死謀。
於此不信(至)非狂即痴(贊曰說事剴切之至)。
不信西方是極痴。如同木石實堪悲。願從今日狂心歇。定課持名不改移。
倘佛祖現身(至)更念誰(贊曰說信願堅固云云)。
淨土須憑信願堅。豈因順逆被他牽。縱然佛祖移吾志。決不更張最勝緣。
一聲佛號(至)豈待尋(贊曰說因果同時云云)。
淨宗因果本同時。纔念洪名達寶池。句句分明心佛判。自他不隔一絲絲。
一念悟(至)珍重乎(贊曰旦淨染判悟迷云云)。
迷悟從緣染淨分。故知生佛有來因。現前一念當珍重。十界差殊在此根。
夫成佛(至)痛快也哉(贊曰禪淨分難易云云)。
禪淨咸謂一理通。誰知難易卻非同。參禪雖是超羣法。直捷還須讓此宗。
閱省祖發菩提心文有感
省庵法師發菩提心文云。雖有好心。多為名利之所夾雜。縱有善法。復為罪業之所染汙。又云須以佛法為鞭策。以善友為提攜。造次弗離。終身依賴。方無退失之虞。余在常甯寺時。被名利所陷。甚可悲傷。因讀此有感。而得回心。復親戀公。故於甲戌夏。在旌教寺關內。而述偈云。
愚人行善實糢糊。雖是好因被罪汙。若不死心專念佛。只愁難免入三途。
明師佛法要常親。譬若嬰兒傍母行。畢世依憑恒警策。纔方免得退初心。
刺血書阿彌陀經發願緣起
大矣哉。彌陀妙典。本名稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。華嚴奧藏。法華秘髓。一切諸佛之心要。菩薩萬行之司南。皆不出於此矣。所以廣長舌覆而同讚。諸餘經盡而獨留。堅密大師云。佛法之妙。莫要於淨土。淨土之妙。莫要於持名。持名之妙。莫要於小本彌陀。字字是行人真歸。字字是行人妙觀。戀西大師因此述禮想儀。奉為日課。并刺舌血。書寫此經。以常供奉。可謂是真精進。是為真法供養如來者也。余蒙戀公面授此經大意。并禮想行儀。余即至誠禮誦。不敢懈倦。故得於此妙經。薄有所領。一日承師寄下刺血發願文。細心讀之。愈加歡喜。始知此經。直顯眾生久迷之自性。大暢諸佛普度之本懷。如此深恩。豈能酧報。是故亦發心刺血。書寫此經。以便終身供奉遂發願云。弟子芳