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9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时-第6页
中諦稱性五塵為體。欲令易解作此分別。實四土莊嚴無非因緣生法。無不即空假中。所以極樂同居淨境。真俗圓融不可限量。下皆倣此。問。寂光唯理性。何得有此莊嚴。答。一一莊嚴全體理性。一一理性具足莊嚴。方是諸佛究竟依果。若寂光不具勝妙五塵。何異偏真法性。
△二廣釋二。初別釋所受。二合釋能受所受。初又二。初釋生處。二結示佛力。今初。
又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道金銀．瑠璃．玻瓈合成。上有樓閣亦以金銀．瑠璃．玻瓈．硨磲．赤珠．瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。
上明住處。今明生處。寶池金銀等所成。不同此方土石也。八功德者。一澄清。異此方渾濁。二清冷。異寒熱。三甘美。異醎淡劣味。四輕輭。異沈重。五潤澤。異宿腐褪色。六安和。異急暴。七除饑渴。異生冷。八長養諸根。異損壞諸根及沴戾增病沒溺等也。充滿其中。異枯竭汎濫。底純金沙。異汙泥。階道四寶。異磚石。陛級名階。坦途名道。重屋名樓。岑樓名閣。七寶樓閣。異此方土木丹青也。樓閣是住處及法會處。但得寶池蓮胞開敷。便可登四岸。入法會。見佛聞法也。華輪者。輪王金輪大四十里。且舉最小者言。若據觀經及無量壽會。大小實不可量。由同居淨土身相不等故也。青色名優鉢羅。黃色名拘勿頭。赤色名鉢頭摩。白色名芬陀利。由生身有光故蓮胞亦有光。然極樂蓮華光色無量。此亦略言耳。微妙香潔略歎蓮華四德。質而非形曰微。無礙曰妙。非形則非塵。故潔也。蓮胞如此。生身可知。
△二結示佛力。
舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。
明上住處生處種種莊嚴。皆阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。故能徧嚴四種淨土。普攝十方三世一切凡聖令往生也。復次。佛以大願作眾生多善根之因。以大行作眾生多福德之緣。令信願持名者念念成就如是功德。而皆是已成。非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質。帶起眾生自心種種莊嚴。全佛即生。全他即自。故曰成就如是功德莊嚴。
△二合釋能受所受又二。初約五根五塵明受用。次約耳根聲塵明受用。初又二。初正明。二結示。今初。
又舍利弗。彼佛國土。(空中)常作天樂。(下是)黃金為地。(中間)晝夜六時雨天曼陀羅華(上嚴空界下嚴金地)。其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華供養他方十萬億佛。即以食時還到本國飯食經行。
樂是聲塵。地是色塵。華是色香二塵。食是味塵。盛華散華經行是觸塵。眾生五根對五塵可知。常作者即六時也。黃金為地者。七寶所嚴地界。體是黃金也。日分初中後名晝三時。夜分初中後名夜三時。故云晝夜六時。然彼土依正各有光明。不假日月。安分晝夜。且順此方假說分際耳。曼陀羅此云適意。又云白華。衣裓是盛華器。眾妙華明非曼陀羅一種。應如妙經四華。表四因位。供養他方佛表真因會趨極果。果德無不徧也。且據娑婆言十萬億佛。意顯生極樂已還供釋迦．彌勒皆不難耳。若阿彌神力所加。何遠不到哉。食時即清旦。故云即。以明其神足不可思議。不離彼土常徧十方。不假逾時回還也。此文顯極樂一聲一塵一剎那乃至跨步彈指悉與十方三寶貫徹無礙。又顯在娑婆則濁重惡障。與極樂不隔而隔。生極樂則功德甚深。與娑婆隔而不隔也。飯食經行者。念食食至。不假安排。食畢鉢去。不勞舉拭。但經行金地。華樂娛樂。任運進修而已。
△二結示。
舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。
△二約耳根聲塵明受用。以此方耳根最利故。別就法音廣明其實。極樂攝法界機。五塵一一圓妙。出生一切法門也。又二。初別明。二總結。初中二。初化有情聲。二化無情聲。初又二。初鳥音法利。二徵釋略顯。今初。
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴．孔雀．鸚鵡．舍利．迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根．五力．七菩提分．八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已。皆悉念佛．念法．念僧。
種種奇妙雜色。言多且美也。下略出六種。舍利。舊云鶖鷺。琦禪師云是春鶯。或然。迦陵頻伽。此云妙音。未出[穀-禾+卵]時音超眾鳥。共命。一身兩頭。識別報同。此二種西域雪山等處有之。皆寄此間愛賞者言其似而已。六時出音則知淨土不以鳥棲為夜。良以蓮華托生之身本無昏睡不假夜臥也。五根等者。三十七道品也。所謂四念處。一身念處。二受念處。三心念處。四法念處。四正勤。一已生惡法令斷。二未生惡法不令生。三未生善法令生。四已生善法令增長。四如意足。一欲如意足。二進如意足。三心如意足。四思惟如意足。五根者。信正道及助道法名信根。行正道及諸助道善法勤求不息名精進根。念正道及諸助道善法更無他念名念根。攝心在正道及諸助道善法中相應不散名定根。為正道及諸助道善法觀於苦等四諦名慧根。五力者。信根增長能破疑惑破諸邪信及破煩惱名信力。精進根增長破種種身心懈怠成辦出世大事名精進力。念