左旋
壽一千大劫。五無熱天。身長二千由旬。壽二千大劫。六善見天。身長四千由旬。壽四千大劫。七善現天。身長八千由旬。壽八千大劫。八色究竟天。身長一萬六千由旬。壽一萬六千大劫。已上五天。第三果人居〔若樂慧人。則生此天。若樂定人。便入四空〕九大自在天。身長壽量無數。第十地菩薩所居。此九天。覆大千世界。若論其畫界縱廣所經。卒非里數之可度也。且如大論云。從色究竟天。下一大石。經一萬八千三百八十三年。方始至地(云云)。
此四禪天等。雖離欲界麤色。散心。猶為色蘊所縛。如鳥囚籠。未得自在(有處云四禪中以無想為一無大自在。以此天色究竟天主故)。
上有四空處定樂勝四禪離色祇四陰故名無色界四空處者。一空無邊處。壽二萬大劫。此天壽不倍前者。由初離色縛故。二識無邊處。壽四萬大劫。三無所有處。壽六萬大劫。四非想非非想處。壽八萬大劫。此四空處壽不倍前。唯增二萬者。但由慧劣故也。又此四天無別處所。不離欲色。然所修之業各別故。更相不知其所修業。勝於四禪故。以義排布上耳。此四天已脫色蘊。祗有受想行識四陰。又於八識中。無前五識。唯有後三識。自初禪至非非想天。若以凡夫論。
則唯造還生此地之業。及生次上地之業。業盡則隨業輪迴。永無入道之能。
總名為三界別則二十五是為一國量一釋迦所化三界者。欲界色界無色界也。二十五有者。四洲四惡趣。六欲并梵天。四禪四空處。無想。及。那含。亦名六趣。謂地獄餓鬼畜生脩羅人天也。是為一國。乃一劣應丈六佛之所化也。若是數至千名一小千界小千至一千名一中千界中千至一千名曰大千界如是三千國各有鐵圍遶釋氏會要云。鐵圍海內。有四洲蘇迷盧山。已上二十八天并一日月為一國量。數至一千。鐵圍都遶。名小千界。即此小千。數至一千。鐵圍都遶。
名中千界。即此中千。數至一千。鐵圍都遶。名大千界。然則有萬億之所。皆為佛之統攝。俱被聲教也。梵網經疏。問。瑜伽云。一大千有百俱胝世界。雜集等云。俱胝量當於百億。何故此中唯云百億。答。億有多種。以十萬為億。或以百萬或千萬或萬萬為億。瑜伽但依十萬為億。此經千萬為億。是以聖教處處不同。然不相違。
此諸國土等[其/水]布地輪上下有金水風三輪次第擎地輪厚八萬四千由旬。經量三倍。金輪厚三億二萬由旬。經量十二億三千四百五十由旬。水輪厚八億由旬。經如金輪。風輪厚十六億由旬。量廣無數。此四輪經量。但據一須彌山一國量為界論也。若據大千論。則不可以里數度之。世界將成時梵王最初建輔眾欲四空情器次第成下界風輪起量等大千界仰布及傍布猶如槃椽形光音天布雲遍覆風輪上霔大車軸雨水深難可底風擊上成金餘下為水輪空中復降雨
水滿金輪上風吹成大地須彌及眾山四洲與河海依舊皆成建二禪福盡者下生勝金洲身巨壽無量飛行光遠照所食地味餅林藤與粳米此諸勝味等貪食輙隨沒次有香稻生人亦爭取食光滅又通亡分生男女根以其宿習故相交行不淨從此子孫繁人民因富盛漸邪行不善死充三惡道畏惡修眾善生三洲六天五趣情與器於是備作焉住二十增減次起壞劫事始從無間獄乃至他化天有情次第捨器界既俱空爾時七日現海枯山石融大地並炎輝大千盡煨燼火焰聳初禪三天次第升咸赴二禪中
下空如黑穴成住壞空劫大略已如是於此四刧中八十度增減是為一火劫七火方一水七水更七火然後一風灾火灾從地起壞至於初禪水從二禪起壞器若消鹽風自三禪起壞若乾支節四禪無外灾與殿俱生滅火劫成壞數水次風大踈壞已復還成循環無了期風灾至百轉名一僧祇劫如是無量劫佛出甚希有
華嚴經云。空中霔雨水。滿三千大千世界。有風輪起。吹成色界諸天宮殿。次有風起。成欲天宮。如是次第有種種風起。成須彌等諸大山王。次成大地。乃至龍宮阿脩羅宮。又瑜伽俱舍等論云。世界將興。大梵天王最初獨建。經一增減。梵輔梵眾及欲空居四天情器次第成已。
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