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116-中国撰述史传部禅宗-联灯会要-宋-悟明-第66页
師拍手云。大眾看。這老漢。今日敗闕。便行。
師往鳳林。路逢一婆子。問師。甚麼處去。師云。鳳林去。婆云。恰值鳳林不在。師云。甚麼處去。婆便行。師召婆。婆回首。師便行(有本後語云。誰云不在。深失旨也)。
示眾云。夫為法者不避喪身失命。我二十年。在黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度賜棒。如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓喫。誰為下手。
時有僧。出云。某甲下手。師拈棒度與僧。僧擬接。師便打。
示眾云。赤肉團上。有一無位真人。常在汝諸人面門。出入。未證據者。看看。
時有僧問。如何是無位真人。師下繩床。搊住云。道道。僧擬議。師托開云。無位真人。是甚麼乾屎橛。便歸方丈。
雪峰云。臨濟大似白拈賊 瑯琊覺云。臨濟可謂氷凌上度過九鞠。劒刃上拾得全身。
雪竇云。夫善竊者。鬼神不知。既被雪峰覰破。臨濟不是好手。
復召大眾云。雪竇今日。換儞諸人眼睛了也。儞若不信。各歸寮舍。自摸索看。
妙喜頌云。腦後見腮村僧。大開眼了作夢。雖然趂得老鼠。一棒打破油甕。
示眾云但有來者。不虧欠伊。總識得伊來處。與麼來者。恰似失却。不與麼來者。無繩自縛。一切時中。莫亂斟酌。會與不會。都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。
示眾云。一人在孤峰頂上。無出身路。一人在十字街頭。亦無向背。且道。那箇在前。那箇在後。不作維摩詰。不作傅大士。
示眾云。有一人。論劫在途中。不離家舍。有一人。離家舍。不在途中。那箇合受人天供養。
妙喜云。賊身己露。
師上堂。有僧出作禮。師便喝。僧云。老和尚莫探頭好。師云。儞道。落在甚麼處。僧便喝。
又一僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧作禮。師云。儞道。好喝也無。僧云。草賊大敗。師云。過在甚麼處。僧云。再犯不容。
師云。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。便下座。
師見普化。乃云。我在南方。馳書到溈山時。知儞先在此住。待我來。及我來。得汝佐贊。我今欲建立黃檗宗旨。汝切須為我成褫。普化珍重下去。
克符後至。師亦如是道。符亦珍重下去。
三日後。普化却上問訊云。和尚前日。道甚麼。師拈棒便打下。
又三日。克符亦上問訊。乃問。和尚前日打普化。作甚麼。師亦拈棒打下。
至晚上堂云。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。
時有僧問。如何是奪人不奪境。師云。煦日發生鋪地錦。孾兒垂髮白頭絲。云如何是奪境不奪人。師云。王令己行天下徧。將軍塞外絕煙塵。云如何是人境兩俱奪。師云。并汾絕信。獨處一方。云如何是人境俱不奪。師云。王登寶殿。野老謳歌。
普化與克符。俱出作禮。師便歸方丈。
示眾云。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染。去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。道流。只如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人處。秖要儞不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者。不得。病在甚處。病在不自信處。儞若自信不及。即便忙忙地。循一切境轉。被他萬境回換。不得自由。儞若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。儞欲識祖佛麼。秖儞面前聽法底是。學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字勝相。終不得他活祖意。莫錯。諸禪德。此時不遇。萬劫千生。輪回三界。循好惡境掇去。驢牛肚裏生。
道流。約山僧見處。與釋迦不別。每日多般用處。欠少甚麼。六道神光。未曾間歇。若能如是見得。秖是一生無事人。
大德。三界無安。猶如火宅。此不是儞久停住處。無常殺鬼。一剎那間。不揀貴賤老少。儞要與祖佛不別。但莫外求。儞一念心上。清淨光。是儞屋裏法身佛。儞一念心上。無分別光。是儞屋裏報身佛。儞一念心上。無差別光。是儞屋裏化身佛。此三種身。是儞即今目前聽法底人。祇為不向外馳求。有此功用。據經論家。取此三種身。為極則。約山僧見處。不然。此三種身是名言。亦是三種衣。古人云。身依義立。土據體論。法性身。法性土。明知是光影。
大德。儞且識取弄光影底人。是諸佛之本源。一切處。是道流歸舍處。是儞四大色身。不解說法聽法。脾胃肝膽。不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是甚麼解說法聽法。是儞目前歷歷底。沒一箇形段。是這箇解說法聽法。如是見得。便與祖佛不別。但一切時中。更莫間斷。觸目皆是。秖為情生智隔。想變體殊。所以輪回三界。受種種苦。若約山僧見處。無不甚深。無不解脫。
道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧與麼說。意在甚麼處。秖為道流一切馳求心不能歇。上他古人。閑機境。
道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。如客作兒。等妙二覺。擔枷帶鎻漢。羅漢辟支。猶如廁穢