左旋
饒州薦福承古禪師嘉興宣翁可觀禪師臨安普覺湻朋禪師和州淨戒守密禪師青州佛覺禪師圓通善國師燕山玄悟玉禪師黃山趙文孺居士高郵定禪師溈山太初禪師中觀沼禪師雪峰樵隱悟逸禪師五臺子範慧洪大師建寧獎山元模禪師鄭州佛光道悟禪師鴈山證首座溫州省庵思禪師文獻公黃溍居士坱北和尚奉化雪竇常藏王台州黃巖丁安人慶元育王勉侍者鑷工張德道者永福靈江浩首座老素首座淨慈元庵會藏主天目一山魁庵主溫州壽昌輝禪師育王虗庵實首座天童幻庵住首
座天童默中唯西堂佛隴宜興可上座瑞州九峰壽首座天台無盡祖燈禪師徑山傑峰英禪師徑山敬庵莊禪師淮南祐上座佛妙禪師杭州仙林雪庭禪師吉州白雲明星禪師徑山月林鏡禪師金陵古淵清禪師伏牛無礙明理禪師雲棲蓮池袾宏禪師紫柏達觀真可禪師黃蘗無念深有禪師夔州白馬方彖禪師鵝湖養庵心禪師真寂聞谷廣印禪師破山洞聞法乘禪師達澄受昭禪師介子黃毓祺居士明州白雲西師太青林如鑑老宿優曇頤和尚太史蔣超虎臣居士寧波天壽新禪師明州秀峰敢禪師金
陵紫竹林煥禪師興化蘆渡權禪師徐州龍山量禪師
續指月錄凡例二十則
虞山瞿幻寄先生指月錄一書。先是嚴天池先生。水月齋初刻。為禪林祕寶。海內盛行。板經數易。後如破山禪師。翻刻東塔禪堂。具德禪師。兩鐫天寧靈隱。甚至斗大茅庵。亦皆供奉。腰包衲子。無不肩攜。儒者談禪之書。未有盛於此本者也。但前錄自七佛起。至六祖以下。凡十六世而止。宋孝宗隆興年後。隆杲諸老以下無傳焉。茲刻以隆興二年為始。自十七世續起。迄今康熙十八年。三十八世而止。上下五百年。續佛慧命。靡敢或遺。惟現坐道場。無語錄傳紀塔銘者不錄。
瞿錄所載。惟十六世。限以軸終。不無遺漏。茲刻不欲輕遺一師。故於十六世。凡大藏現有機緣。一句一義可傳者。另成前錄補遺一卷。瞿錄有應化聖賢。未詳法嗣等卷。茲刻自南宋以後。歷代祖師。凡有未表師承者。另列尊宿一卷。諸山召對機緣。另編奏對一卷(現存原本無此卷俟覓得補刊)。古德祇有語句。見之舊本。並無悟道入室機緣。及姓氏生里者。祇載語句。不及備陳。茲錄如二十世。玉溪玄通禪師。二十一世。慶壽教亨禪師。箬庵續燈存稿。
俱載之。未詳法嗣。覺浪傳燈正宗。載通為洞宗普炤辯嗣。載亨為普炤寶嗣。覺公以洞上子孫。師承必有所本。當從傳燈正宗為是。餘可類推。按傳燈正宗。五十五卷。萬年賁嗣三人。有瑞巖景蒙。無天童從瑾。續燈存稿。萬年賁嗣。亦止三人。有天童從瑾。無瑞巖景蒙。茲刻從正宗補蒙。從續燈補瑾。其餘嗣派。彙考諸刻。例此增補。難以枚舉。按續燈未詳法嗣卷內。所載翁仙可觀禪師。於仙林雪庭禪師之後。查雪庭乃明英宗時人。可觀蓋宋高宗時人也。
相隔二百餘年。不宜次敘若此。謹為改正。傳燈舊本。列大慧杲居虎丘隆先。續傳燈則虎丘隆居大慧杲先。遠公續略。則置洞宗諸祖於卷首。近如箬庵問。費隱容。覺浪盛。白巖符。遠門柱。所刻諸錄。各高等身。互陳青原南嶽前後伯仲之說。所謂各為一家言。以自尊其祖也。茲錄原承瞿先生以儒論禪。便於觀覽。並無人我。有滋法弊。讀者諒之。五宗至宋季以後。海內止存臨濟曹洞兩宗。而濟宗法裔為盛。故錄中行布次第。臨濟先於曹洞。率由其舊。
以便海內學者之觀覽無異云。濟宗世次。悉從南澗續燈。南嶽單傳諸書。洞宗世次。悉遵洞宗續燈。洞宗世譜。傳燈正宗諸書。各有所自。並無冒濫。西蜀有大慧杲一支。自鼓山永淨慈明以後。其法嗣燈燈相續。漢月藏公聞之。曾通書問。且近代有吹萬。鐵壁。巴掌。耳庵。諸公語錄。現入嘉興藏中流通。所謂承當有人。繼絕為重。極深瞻仰。愧未獲觀全錄。另俟後賢。詳為補入。信史有闕疑之例。傳燈有並載之條。蓋以續佛慧命。重在師承。萬難以臆見刪削也。
瞿錄並載兩天皇悟。因符碑丘碑。各承宗派。遂為千秋疑案。紛端久矣。茲錄有兩海舟慈。而昭然不疑者。有說焉。兩慈皆濟宗之人。有一家言可按也。一為金陵翼善開法之海舟永慈。一為杭州東明繼席之海舟普慈。其姓氏生里不同。其長幼年歲有別。其悟道機緣可證。其付授時日甚殊。普慈則有天童悟為之立傳。花城沈貫為之作拈頌序現在也。永慈則有南澗問之續燈存稿。靈巖之南嶽單傳錄現在也。
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