左旋
入青蘿山盡閱鄭氏所著書數萬卷。其文章如武庫一開。千珍萬寶。光采爛然。有集八十三卷。始見太祖。即勸不嗜殺人。授太子諸王春秋．尚書．大學衍義。每對 太祖語漢武．梁武好僊好佛之失。 太祖稱之為賢。為君子。為純臣。天下既定。凡郊廟．山川祠祀。諸大政大令。皆所裁定。海外諸國朝貢。必問安否。為人篤倫理。行事俯仰無媿。真昭代之真儒也。
學士得法千巖長禪師。撰塔銘三十餘篇。堪續傳燈。其護教編記則宗鏡之末光也。又發明正一清微大洞甘水仙派。及闡龍虎大丹不遺餘力。讚揚張．吳二天師皆有傳。雖梓童玄武。並紀靈蹟。論者謂深得華嚴之旨。云。好騎白牛。夔江坐脫。後頃。有見之終南山者云。冲舉之日。距今僅百年耳。
陶[奭-人+大]齡曰。愚謂禪師脫頴娑婆。棲神安養藏輪。諸傳記鑿鑿可徵也。何猶然決策名場。而游心仙籍。為厭彼極樂。復為人間之勞乎。登上品者為有退轉乎。為師中無實證乎。雲棲大師曰。師之行道。普賢親授以妙蓮。師之既化。燄魔躬瞻乎寶相。實證之果無疑。似退之益碩大。使果極釋迦。不妨百界之分身。記獲彌陀。正好大慈之填。願勸。
太祖以不嗜殺人。佐千巖而弘傳法印。所謂至人無己。妙應斯圓。知一鏡虗明。而萬象畢現者。差得師之宗本歟。大壑曰。永明大師。不思議人也。以不思議人示不思議行。惟後世刻畫其跡。譬之紛列群器。囿彼太虗。寧能盡其量哉。宜乎大藏諸傳所載。脩證因果。互有同異也。壑慮學者從同異中橫起疑情。故總合諸傳。摭其始末行實。凡三十條。目曰永明道跡。仍繪其像并錄古今名賢偈贊。用梓流通。使同信向。因知無相之跡。不越是相。有所悟入耳。
復合掌稽首。贅以偈曰。
善哉導師乘宿願輪示羈襁褓投地悟親妙蓮華王信解實鮮師當齓髫誦不釋卷相彼群羊蠢蠢異生亦感慈化馴跪而聽長督軍儲兼徵稅務屢緣放生漸傾其庫形臨市曹心獨逍遙王慨宥之世以是逃天柱入定九旬為際斥鷃巢衣國師深器擇法藏鬮萬善同脩蓮花冥授神人夜投復遯金華坐忘道樹大士乘通灌以甘露自是咸稱香象義龍群魔褫魄七眾追從雪竇千尋危湍萬仞一喝之餘夢孰不醒鷲嶺既荒猿洞僅存六環纔振百廢具興慧日宏開五山首寺浩劫永明聖皇所賜師子為座宗鏡飛光
無法不攝靡心弗降夜遶別峯不遑寧息螺貝佛聲互聞國邑經彼崇臺日演三車虎應獲記天為散花彌陀定光一佛兩佛恠汝長耳嫌師饒舌風靡異域遣使來歸繼之問道霧擁雲驅建大法幢功超萬鏃遠障狂瀾永寧越國恒以淨業攝念往生撫期坐逝仙樂來迎靈蛻既焚香薪亦熾現設利羅遍身鱗砌杳杳重泉夫誰知音炎魔羅主覩影歸心雉塔標奇鸞坡流譽一月千江無來無去偶逢金骨迎返湖濱正猶窮子歸依所親剎剎塵塵在在處處願此流通寸裏如是
永明道跡(終)
放生贖命。止殺興哀。斷燒煑之殃。釋籠罩之縶。續壽量之海。成慧命之因。遂得水陸全形。息陷網吞鈎之苦。飛沉任性。脫焚林竭澤之憂。免使穴罷新胎。巢無舊卵。脂消鼎鑊。肉碎刀砧。昔有禪師鄧隱峰。未出家時。曾射一猿子墮地而終。須臾猿母亦隨而死。因剖腹開視。膓寸寸斷。遂捨其射業。因此出家。是知人形獸質。受報千差。愛結情根。其類一等。命既無於大小。罪豈隔於賢愚。誤傷誤殺。尚答餘殃。故作故為。寧逃業迹。或受一日戒。或持八關齋。
或不噉有情。或永斷葷血。不值三灾之地。能昇六欲之天。既為長壽之緣。又積大慈之種。
萬曆歲次丙午秋九月霜降日
古杭淨慈寺 大壑 稽首書
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