陽昭代云。知汝力微 淨因成云。這僧可謂擔頭不泊蠅。是則當如是。要且只是孤生獨死底漢 天童覺云。大慈合伴不着。這僧不如獨行。也須是恁麼始得。直饒大慈古佛。也不奈這擔板漢何。且道。別有什麼長處)○洞山又問其僧。大慈別有甚麼言句。曰有時示眾曰。說得一丈。不如行取一尺。說得一尺。不如行取一寸洞山曰。我不恁麼道。曰和尚作麼生。洞山曰。說取行不得底。行取說不得底(洛浦安云。行說俱到。即本分事無。行說俱不到。即本分事在 雲居錫云。行時無說路。說時無行路。不說不行時。合行甚麼路)。
平田普岸禪師(百丈海法嗣)
天台平田普岸禪師。洪州人也。於百丈門下得旨。訪茂源和尚。茂源纔起迎。師近前把住曰。開口即失。閉口即喪。去此二途。請師別道。茂源以手掩鼻。師放開曰。一步較易。兩步較難。茂源曰。著甚死急。師曰。若非是師。不免諸方點檢○臨濟訪師。到路口。先逢一嫂在田使牛。臨濟問嫂。平田路向甚麼處去。嫂打牛一棒曰。這畜生。到處走到。此路也不識。臨濟又曰。我問你平田路向甚麼處去。嫂曰。這畜生。五歲尚使不得。臨濟心語曰。欲觀前人。先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見師。師問。你還曾見我嫂也未。臨濟曰。已收下了也。師遂問。近離甚處。臨濟曰。江西黃檗。師曰。情知你見作家來。臨濟曰。特來禮拜和尚。師曰。已相見了也。臨濟曰。賓主之禮。合施三拜。師曰。既是賓主之禮。禮拜著。
石霜性空禪師(百丈海法嗣)
潭州石霜山性空禪師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。如人在千尺井中。不假寸繩出得。此人。即答汝西來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。師喚沙彌。拽出這死屍著(沙彌即仰山。仰山後問耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄癡漢。誰在井中。仰山復問溈山。溈山召慧寂。仰山應諾。溈山曰。出也。仰山住後。常舉前語謂眾曰。我在耽源處得名。溈山處得地)。
古靈神贊禪師(百丈海法嗣)
福州古靈神贊禪師。本州大中寺受業。後行脚遇百丈開悟。却回受業。本師問曰。汝離吾在外。得何事業。曰並無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師乃拊背曰。好所佛堂。而佛不聖。本師回首視之。師曰。佛雖不聖。且能放光。本師又一日在牕下看經。蜂子投牕紙求出。師覩之曰。世界如許廣濶。不肯出。鑽他故紙。驢年去。遂有偈曰。空門不肯出。投窓也大癡。百年鑽故紙。何日出頭時。本師置經問曰。汝行脚遇何人。吾前後見汝發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚。指箇歇處。今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說法。師乃登座。舉唱百丈門風曰。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。本師於言下感悟曰。何期垂老得聞極則事。
和安寺通禪師(百丈海法嗣)
廣州和安寺通禪師。婺州雙林寺受業。自幼寡言。時人謂之不語通。參馬祖。至江西。祖已圓寂。遂謁百丈。頓釋疑情○師一日。召仰山。將牀子來。仰山將到。師曰。却送本處著。仰山從之。師召慧寂。仰山應諾。師曰。牀子那邊是甚麼物。仰山曰。枕子。師曰。枕子這邊是甚麼物。仰山曰。無物。師復召慧寂。仰山應諾。師曰。是甚麼。仰山無對。師曰去。
衛國院道禪師(百丈海法嗣)
京兆衛國院道禪師。新到參。師問。何方來。曰河南來。師曰。黃河清也未。僧無對(溈山佑代云。小小狐兒。要過。但過用疑作甚麼)。
東山慧禪師(百丈海法嗣)
洪州東山慧禪師。同大于南用到茶堂。有僧近前不審。南用曰。我既不納汝。汝亦不見我。不審阿誰。僧無語。師曰。不得平白地恁麼問伊。南用曰。大于亦無語那。大于把定其僧曰。是你恁麼。累我亦然。便打一摑南用大笑曰。朗月與青天○大于侍者到。師問。金剛正定。一切皆然。秋去冬來。且作麼生。侍者曰。不妨和尚借問。師曰。即今即得。去後作麼生。侍者曰。誰敢問著某甲。師曰。大于還得麼。侍者曰。猶要別人點檢在。師曰。輔弼宗師。不廢光彩。侍者禮拜。
清田和尚(百丈海法嗣)
清田和尚。與瑫上座煎茶次。師敲繩牀三下。瑫亦敲三下。師曰。老僧敲有箇善巧。上座敲有何道理。瑫曰。某甲敲有箇方便。和尚敲作麼生。師舉起盞子。瑫曰。善知識眼。應須恁麼。茶罷。瑫却問。和尚適來舉起盞子。意作麼生。師曰。不可更別有也。
百丈涅槃和尚(百丈海法嗣)
百丈山涅槃和尚。一日謂眾曰。汝等與我開田。我與汝說大義。眾開田了。歸請說大義。師乃展兩手。眾罔措(洪覺範林間錄云。百丈第二代法正禪師。大智之高弟。其先甞誦涅槃經。不言姓名。時呼為涅槃和尚。住成法席。師功最多。使眾開田。方說大義者。乃師也。黃檗古靈諸大士。皆推尊之。唐文人黃武翊。撰其碑甚詳。柳公權書。妙絕今古。而傳燈