貧道生平。但有來者。便當頭一棒。俾伊漆桶生光。即無二見。所謂直截根源佛所印耳 示靜虗禪人。真欲超生脫死。須辦鐵石心。如枯木死灰。聖念凡情。俱無起滅。於淨臝臝赤灑灑上。洞然契證。明見得徹。諦信得及。與從上佛祖握臂共行。無有差忒。更須一念萬年。萬年一念。純一無襍。纔有纖豪起滅。便是生死因緣。無有超脫之期。務使如鳥出籠。無欲無依。舉動施為。常在本分中真踐實履。無虗弃工夫。趙州二十年不襍用心。涌泉四十年尚自走作。香林四十年方成一片。信知從上古人。皆自尋常日用中。密密體驗。始能臨末稍頭。不怕甕中走鼈耳 復清都史居士。居士越要葢天葢地。自繇自在。終不能得。乃與隱隱陰魔對敵。故有恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。直須堅豎脊梁。全身翻轉。猛著精彩。把世出世閒。一口吞盡。不用葢天葢地。而自葢天葢地。赤條條去也。若胸次中一豪治不盡。要了生死。無有是處。故曰。豪釐繫念。三途業因。非虗語也 復子元劉居士。來書一發願。二程途。三醒悟。四工夫。足見居士立志真實。骨器不凡。聰明靈利。異於常人。然細玩之。悟境未實。現相非真。現相急須撥採。悟境著實參期。若不期悟。發願枉發。程途枉行。工夫枉為。何也。未悟時期悟為工夫。不悟不休為程途。不悟不休為發願。如悟則乘其悟力。以茲利己。以茲利人。則工夫程途發願。皆在其間。不假別發願別程途別工夫耳。且果悟。則一一不著問人而自明矣 復紀常陳居士。學道當先期悟。以悟力充至頭頭無間。則無昧悟力而平時熟習自無地矣(要言不煩) 復元怙張居士。葢與此事相應。則世緣不待拋而自拋。知見不待離而自離。語言不待忘而自忘。總之世出世間。語言知見。都來與道人分上無干涉者。無他。因與此事相應故也 復似孫江居士。手諭認得言思路絕一著。又云。於古德言句。有彼此乖迕不能無疑者。總之未真證得言思路絕故也。若果證得。則自然一心不生。一心不生。則妄情不起。妄情不起。則無現業流識。無現業流識。則曠劫習氣頓淨矣。然則試問居士。如何是言思路絕底一著。切莫學恁麼說。便當了也 復吳道婆。五宗差別之語言。亦無非明人人本分一著。若離人人本分一著。別有差別之智。則隨名相展轉生差別之情識。依舊無自繇分。當知涅槃妙心是大海。差別智是雨滴。滴雖不同。總歸大海。自無差別。所謂唯此一事實。餘二則非真。是正宗正旨。若有差別之智。勝過涅槃者。是為魔說。
紹興府雲門雪嶠圓信禪師
鄞縣朱氏子。年九歲。聞僧誦水鳥樹林皆悉念佛念法念僧語。遂知信向佛乘。二十九棄家。訪秦望禎山主。禎舉昔有他心通僧住山。有僧造訪。心已預知。遂躬往溪邊候迎。且負渡之。至中流。問僧曰。汝是甚處來。僧答天竺。心曰。我聞有三天竺。你從那一竺來。速道速道。僧無對。心復負回。擲於地曰。且教汝岸上死。(明明指出矣。爭奈者僧不會)僧歸病發。遂死。師聞舉。疑情頓發。徹夜參究。次日拽杖入山。見危石高聳。棄而登。奮躍上下。高聲提曰。從那一竺來。速道速道。復自誓曰。悟不悟。性命只在今日了。狠提至日午。忽然前後際斷。如空中迸出日輪相似。乃衝口說偈曰。石貼背脊骨。翻身脇肋骨。子細看將來。動也動不得。復喝曰。張三殺人。李四償命。次往天台。擡頭見古雲門三字。豁然大悟。述偈曰。一上天台雲更深。脚跟踏斷草鞋繩。比丘五百無蹤影。若見他時打斷筋。往參雲棲。問如何得成佛作祖去。(家富小兒驕)棲云。問道於盲。(恰是)師云。道豈盲耶。(猶挂唇齒在)棲云。我盲。(也不得一向)師打○相云。(昔時氣息爭。解忘得)總在者裏。(莫錯認)棲指○相云。盲。(蝦蟇窟裏果沒蛟龍)師云。見婦不須重下淚。還他原是箇中人。棲云。不是箇中人。(相罵饒你接嘴。相唾饒你潑水)師云。恰好棲云。好好師禮拜。呈偈云。不解西方不學禪。(棲著語云。低聲低聲)偶來塵世却隨緣。(棲云。解也。學也)三間茅屋傍溪住。(棲云溪深路滑)兩扇竹窗關月眠。(棲云。春色滿園關不住)碎盡衲衣那有結。(棲云。爭似寸絲不挂)養長頭髮欲成顛。(棲云。成顛亦不惡)自從會得吾師意。(棲云。胡餅裏討汁)白雪飄飄六月天。(棲云。夏行冬令寒暑不正)參龍池。一見便把住曰。佛不見身知是佛且置。如何是若實有知別無佛。池曰。有了你。沒有我。師拓開。池云。雪嶠不得老僧道。師禮拜。次年復參池。池豎一指。師云。喚作甚麼。(別云。得恁麼無意智)池休去。一日著草鞋入方丈。池云你草鞋猶未脫也。師云。何處見我草鞋來。(別云。特來方丈)池微笑。師呈偈云。數載龍池三度登。重重問話舌生冰。草鞋分付虎狼去。雙髻峯頭一箇僧。順治丁亥八月十九日。師示微疾。次日封鐘板。親書一紙示眾云。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。喫杯茶。坐脫去了。至二十六日酉時。果索茶飲。口唱雪花飛之句。奄然坐逝壽七十八。塔於雲門之右麓 上堂。雲門宗旨絕商量。函葢乾坤不覆藏。觸著頂門便顛蹷。棒頭指出好兒郎。僧問一口吸盡西江水時如何。師曰。露出野狐精。僧擬議