84-中国撰述史传部禅宗-建中靖国续灯录-宋-惟白*导航地图-第8页|进入论坛留言

　　問。真妄俱泯時如何。
　　師云。闍梨善。
　　問。香林善對。
　　僧曰。還得祖意也無。
　　師云。適來問什麼。
　　問。本來無一物。將何指示人。　　師云。黑底黑。白底白。
　　僧曰。意旨如何。
　　師云。一人纔了一人來。
　　問。起坐相隨。為什麼不覷其容。　　師云。圖他一粒米。
　　問。如何是和尚方便門。
　　師云。更無別說。
　　僧曰。便與麼去。還合道否。
　　師云。千江萬水。
　　問。如何是諸佛本源。
　　師云。所問端的。
　　僧曰。究竟如何。
　　師云。前後際斷。
　　問。一子出家。九族解脫。目連為什麼母入地獄。　　師云。礭。
　　問。古鏡未磨時如何。
　　師云。清機不在掌。
　　僧曰。磨後如何。
　　師云。歷歷在當人。
　　問。如何是平常心。
　　師云。早朝不審。晚後珍重。
　　問。一塵含法界。九世剎那分。未審一塵從何起。　　師云。起也。
　　問。格外之談。什麼人得聞。
　　師云。須彌山。
　　問。抱璞投師。請師一鑑。
　　師云。靈龜曳尾。
　　僧曰。未審是真是假。
　　師云。刢利者可知。
　　師云。是汝諸人盡是擔鉢囊向外行脚。還識得性也未。若識得。試出來道看。儞若識不得。祇是被人熱瞞將去。且問儞諸人。是儞參學。日夕用心。掃地煎茶。遊山翫水。儞且釘釘喚什麼作自性。諸人且道始終不變不異。無高無下。無好無醜。不生不滅。究竟歸於何處。諸人還知得下落所在也未。若於這裏知得所在。是諸佛解脫法門。悟道見性。始終不疑不慮。一任橫行。一切人不奈儞何。
出言吐氣。實有來處。收得元本契書。如人買田。尚乃須得元本契書。若不得他元本契書。終是不穩。遮莫經官判狀。亦是不得。其奈不收得元本契書。終是被奪却。儞等諸人參禪學道。亦復如是。還有人收得元本契書麼。試拈出看。儞且喚什麼作元本契書。諸人試道看。若是刢利底。纔聞與麼說著。便知去處。若不知去處。向外邊學得千般巧妙。記持解會。口似傾河。終不究竟。與儞自己天地差別。且去衣鉢下。體當尋覔看。若有箇見處。上來這裏。
老僧與儞證明。若覔不得去。且依行隊。
上堂云。諸上坐。古往今來祇是一箇無事人。不造作。不攀緣。無所得。一念相應。不受後有。不見病惱逼迫。四大本空。五蘊虗假。起心動念。有少疑慮。盡屬魔民。皆落妄想。若得實地。順逆皆通。實際理地。無法當情。凡有施設。不住前塵。物物當體。都無所得。本來解脫。不假功成。故曰一切法常住。且無儞加減處。盡十方法界。一塵一剎。頭頭並是一真人體。皆是受由門庭。若離此外。別有何見。並是捏目生花。三頭二首。外道邪魔。鬼神群隊。
且不編入本性。與儞自己了無交涉。
上堂云。諸人還見有眾生界麼。還見有上來下去麼。還見有諸佛境界麼。還見有世間．出世間麼。還見有苦樂貴賤麼。還見有生死去來種種等事麼。且儞諸人妄認凡夫。儞還實識得凡夫性麼。你一箇身。假借父母胞胎．地水火風．五穀氣味資持。隨陰陽成長。有一箇形體。百年．五十年。還歸四大去。什麼處是儞凡夫性。又作麼生知道聖人自別將片身心擬入聖位。儞作麼生入。什麼處是儞去處。還實有來去麼。還實有捨凡夫位。入聖人位麼。若言實有。
頭上安頭。若言實無。斬頭覔活。
儞箇箇出來。言語分明。叉手並足。不可是精魅鬼神來助。儞各各好生體取。莫憨癡。雲門先師道。我舉一則語。教儞直下承當。早是撒屎著。儞頭上直饒拈一毫頭。盡大地一齊明得去。也是剜肉作瘡。然雖如是。亦須到這田地始得。莫椋虗。每日祇為儞諸人心不休歇。忉忉為儞。祇教儞自省去。筭儞不是別人。受屈作麼。香林且不嫌你諸人。實無法傳授與你。亦不曾說著一字。信即便信。不信。自家停騰。莫向這裏看。老僧口為儞得徹困。猶自不用心。
且莫殢我。
　　上堂云。悟了底人。見一切境各不別。竹是竹。木是木。山河大地不礙眼睛。儞諸人還見拂子麼。眾無語。便下座。
　　饒州薦福承古禪師
　　操行高潔。稟性虗明。參大光敬玄禪師。乃曰。祇是箇草裡漢。　　遂參福嚴雅禪師。乃曰。祇是箇脫洒衲僧。　　由是終日默然。深探先德洪規。一日。覽雲門禪師對機。忽然發悟。乃曰。却較此子。自此韜藏。不求名聞。栖止雲居山弘覺禪師塔中。四方學者奔湊。因曰古塔主也。　　景祐四年冬。范公仲淹出守鄱陽。聞師道德。遣便請居薦福。開闡宗風。慶曆五年仲冬四日。

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