不重言。
問。諸佛從何證得。
師云。莫虗此問。
僧曰。得證後如何。
師云。百草頭上。
問。真妄俱泯時如何。
師云。闍梨善。
問。香林善對。
僧曰。還得祖意也無。
師云。適來問什麼。
問。本來無一物。將何指示人。
師云。黑底黑。白底白。
僧曰。意旨如何。
師云。一人纔了一人來。
問。起坐相隨。為什麼不覷其容。
師云。圖他一粒米。
問。如何是和尚方便門。
師云。更無別說。
僧曰。便與麼去。還合道否。
師云。千江萬水。
問。如何是諸佛本源。
師云。所問端的。
僧曰。究竟如何。
師云。前後際斷。
問。一子出家。九族解脫。目連為什麼母入地獄。
師云。礭。
問。古鏡未磨時如何。
師云。清機不在掌。
僧曰。磨後如何。
師云。歷歷在當人。
問。如何是平常心。
師云。早朝不審。晚後珍重。
問。一塵含法界。九世剎那分。未審一塵從何起。
師云。起也。
問。格外之談。什麼人得聞。
師云。須彌山。
問。抱璞投師。請師一鑑。
師云。靈龜曳尾。
僧曰。未審是真是假。
師云。刢利者可知。
師云。是汝諸人盡是擔鉢囊向外行脚。還識得性也未。若識得。試出來道看。儞若識不得。祇是被人熱瞞將去。且問儞諸人。是儞參學。日夕用心。掃地煎茶。遊山翫水。儞且釘釘喚什麼作自性。諸人且道始終不變不異。無高無下。無好無醜。不生不滅。究竟歸於何處。諸人還知得下落所在也未。若於這裏知得所在。是諸佛解脫法門。悟道見性。始終不疑不慮。一任橫行。一切人不奈儞何。
出言吐氣。實有來處。收得元本契書。如人買田。尚乃須得元本契書。若不得他元本契書。終是不穩。遮莫經官判狀。亦是不得。其奈不收得元本契書。終是被奪却。儞等諸人參禪學道。亦復如是。還有人收得元本契書麼。試拈出看。儞且喚什麼作元本契書。諸人試道看。若是刢利底。纔聞與麼說著。便知去處。若不知去處。向外邊學得千般巧妙。記持解會。口似傾河。終不究竟。與儞自己天地差別。且去衣鉢下。體當尋覔看。若有箇見處。上來這裏。老僧與儞證明。若覔不得去。且依行隊。
上堂云。諸上坐。古往今來祇是一箇無事人。不造作。不攀緣。無所得。一念相應。不受後有。不見病惱逼迫。四大本空。五蘊虗假。起心動念。有少疑慮。盡屬魔民。皆落妄想。若得實地。順逆皆通。實際理地。無法當情。凡有施設。不住前塵。物物當體。都無所得。本來解脫。不假功成。故曰一切法常住。且無儞加減處。盡十方法界。一塵一剎。頭頭並是一真人體。皆是受由門庭。若離此外。別有何見。並是捏目生花。三頭二首。外道邪魔。鬼神群隊。且不編入本性。與儞自己了無交涉。
上堂云。諸人還見有眾生界麼。還見有上來下去麼。還見有諸佛境界麼。還見有世間．出世間麼。還見有苦樂貴賤麼。還見有生死去來種種等事麼。且儞諸人妄認凡夫。儞還實識得凡夫性麼。你一箇身。假借父母胞胎．地水火風．五穀氣味資持。隨陰陽成長。有一箇形體。百年．五十年。還歸四大去。什麼處是儞凡夫性。又作麼生知道聖人自別將片身心擬入聖位。儞作麼生入。什麼處是儞去處。還實有來去麼。還實有捨凡夫位。入聖人位麼。若言實有。頭上安頭。若言實無。斬頭覔活。
儞箇箇出來。言語分明。叉手並足。不可是精魅鬼神來助。儞各各好生體取。莫憨癡。雲門先師道。我舉一則語。教儞直下承當。早是撒屎著。儞頭上直饒拈一毫頭。盡大地一齊明得去。也是剜肉作瘡。然雖如是。亦須到這田地始得。莫椋虗。每日祇為儞諸人心不休歇。忉忉為儞。祇教儞自省去。筭儞不是別人。受屈作麼。香林且不嫌你諸人。實無法傳授與你。亦不曾說著一字。信即便信。不信。自家停騰。莫向這裏看。老僧口為儞得徹困。猶自不用心。且莫殢我。
上堂云。悟了底人。見一切境各不別。竹是竹。木是木。山河大地不礙眼睛。儞諸人還見拂子麼。眾無語。便下座。
饒州薦福承古禪師
操行高潔。稟性虗明。參大光敬玄禪師。乃曰。祇是箇草裡漢。
遂參福嚴雅禪師。乃曰。祇是箇脫洒衲僧。
由是終日默然。深探先德洪規。一日。覽雲門禪師對機。忽然發悟。乃曰。却較此子。自此韜藏。不求名聞。栖止雲居山弘覺禪師塔中。四方學者奔湊。因曰古塔主也。
景祐四年冬。范公仲淹出守鄱陽。聞師道德。遣便請居薦福。開闡宗風。慶曆五年仲冬四日。陞堂說偈云。
天地本同根。鳥飛空有跡。
雪伴老僧行。須彌撼金錫。