北斗七、南斗八，夜夜光生，人人眼活。老瞿曇突然道箇：‘奇哉！’是甚？樹栽竹栽魚栽菜栽。”上堂：“禪和家氣宇如王，幾肯放頭低人半箬葉地？為甚逗到今日，各各不敢做一動子？”良久：“山中九十日，雲外一千年。”
○杭州淨慈古田垕禪師
初住揚州雍熈，遷廣德靈山，安吉鳳山，吉州東山，吳中虎丘，台州慧因天寧，杭州中天竺。上堂，舉傅大士頌曰“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”師拈云：“鄉談滿口，也怪他大士不得。靈山亦有一頌：赤脚過乾溪，草鞋絆樹生。仰身喫一顛，肚下污黃泥。”解夏，上堂舉古德“一夏不與兄弟說話，大開東閤。”有僧自歎云：“只麼空過，不望說佛法。得聞正因二字，亦得把飰呌飢。”德聞云：“闍梨莫嘶速。若論正因二字，也無這多口漢。”德復扣齒云：“適來不合，與麼道也是倒抽書。”鄰壁老宿聞云：“好釜羹被兩顆鼠糞污却。”拈却卦盤復云：“古人三寸咽喉，被靈山一掐搯定了也。”顧視左右云：“莫有與伊出氣底麼？”便下座。上堂：“此土清規，畫圈禁蟻。西天古制，縛囤關羊。今日盡情革去，別立條章。”擊拂子云：“依舊薰風殿閣凉。”上堂，舉“世尊陞座，大眾集定。迦葉白搥云：‘世尊說法竟。’世尊便下座。”師拈云：“元首明哉，股肱良哉。雖然如是，還知太平無象麼？”上堂，舉古德道“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。”又古德云“掛在壁上。”師拈云：“好一寶，無端被二大老韞櫝而藏之，鳳山今日與諸人打開去也。乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。”便下座。上堂：“趙州傾鴆毒於茶甌，不能爛院主腸肚。嬾安露霜刀於笑面未即斷疎山命根。若是吾鄉我里之人，決不敢輕易動著。何故？台州性一觸便發。”上堂：“江南兩浙，春寒秋熱。一雨便凉，莫言不說。”上堂，拈拄杖卓一下，云白：“大眾！”眾舉首，遂靠拄杖云：“且待別時開爐。”上堂：“南山自罹回祿之後，不敢道著火字，亦不敢動著死柴頭。今日開爐且撥冷灰看。”以拄杖撥云：“照顧燎却眉毛。”至元壬辰四月十四日，終于淨慈丈室。
○溫州能仁藏室珍禪師
台州人，初住大同。上堂：“吾法二千年後不移毫髮。達磨大師預將後人田園，界至高低作一白契籍沒了也。至若窮山深谷，猿狖晝啼，草木塵毛，形影相雜處，各住本位，各演本法，咸彰未兆之前，共助無為之化。新大同出來，亦只作得箇證明而已，爭敢妄通消息？雖然如是，台州管內近有七處開堂。”復舉僧問大同濟“如何是祖師西來意”，濟云：“庭前一叢竹，經霜不自寒。”僧云：“畢竟如何？”濟云：“只聞風擊響，知是幾千竿。”師云：“如人善舞，節拍相成。只是罕逢別者。忽有問新大同‘如何是祖師西來意’，只向道拄杖開封，畢竟如何？卸下衲衣，痛與一頓。”上堂：“大道通衢，曾無傍徑，青天白日，何用指迷？新能仁懲時不軌，努力出頭來將。從上古德間家潑，具德山棒、臨濟喝、石鞏弓、秘魔叉一時籍沒，普請大地人歸家穩坐。”乃拍手笑云：“且喜天下太平。”溪亭晚坐，偈曰：“雨飽山田稻正香，溪亭貧坐晚風凉。今無監院鳴參鼓，得聽寒螿送夕陽。”
○西禪末宗本禪師
聽蛙，偈曰：“頭戴青苔咄咄鳴，千山虗寂月初明。一機頓發空諸有，太雅松風無此聲。”
○溫州江心嘯雲莊禪師
上堂：“世尊不居靈鷲，老鬍不涉流沙。智者不來金地，宿覺不在永嘉。黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”
○光孝雪磯綱禪師
上堂：“我宗無語句，亦無一法與人。徧地刀鎗，通身泥水。光孝只知檢點.德山老漢自己不覺開眼尿床。”上堂：“眉毛眨上，電影難留。絲毫念起，萬里崖州。休去歇去，古廟香爐去，冷湫湫地去。債有主冤有頭，三世如來盌脫丘。”喝一喝。上堂：“放開線，路重重。鐵壁銀山，不動纖塵。處處七花八裂，恁麼則釋迦虗費口業，淨名徒然杜詞。有人會得，錢唐江潮一日兩度，不是差異底事。不然拄杖子用得恰好。”以拄杖卓一下。上堂：“十方無影像，三界絕行蹤。葉落千巖雨，松號萬壑風。多有人到這裏，只麼打住。三十年後，寧免換手搥胸。”
○象山新安雪山曇禪師
閩中人，蚤從斷橋得旨，相依方山於瑞巖甚久。甞著《禪門宗要》，鳳山一源靈稱羨此書。其中提掇古人不到處，餘不能及。其首萹云：“我宗無語句，亦無一法與人。已是枝蔓了也。後代而降口耳授受，何左途哉？”或理於玄妙，則曰：“風動塵起，雲行鳥飛。動作施為，無非是道，去道遠矣。”或墮於空寂，則曰：“身如槁木，心如死灰。絕慮忘緣，靜觀默照謂道在，是去道遠矣。愚常考諸古如神光，三拜依位而立，有所傳耶？無所傳耶？魯祖面壁有所說耶？無所說耶？起模畫樣，百醜千拙。若謂之不立文字，教外別傳，吾宗掃土而盡。”
○四明隆教絕象鑒禪師