無際，月上青山玉一團。”
廬山東林指南宜禪師
送人之成都，偈曰：“智不到處道一句，一句當機便到家；宿鷺亭前風擺柳，錦宮城裏雨催花。”
饒州薦福無文璨禪師
甞與其友知無聞書有云：“住院何足道哉，近年勑差,堂除者何限?可掛齒牙者能幾人？使吾有口可以吞，三世諸佛則曲彔。床終身不坐，又何慊無聞，以為何？如某，昔者入眾，見識字人多，不修細行，決意不作書記。諸老不作，據位稱師者，又多看不上眼，遂無意出世。今皆不遂其初矣。住院十年，名為長老，只是舊時璨，上座、飲食、起居與堂僧無異，出入時多了一轎兩僕，耳使目不眩；轎僕亦不用之，相從衲子，歲不下百數十人。遇五日，撾鼓陞堂，以平時在諸老間所得細大法門，隨分東語西話，斷不敢以脫空語籠罩學者，亦不敢以過頭語欺謾學者。說到無巴鼻無滋味處，欣然自笑，聽者不必解，笑也士大夫多相知。然所知者。不過謂其讀書也、能文也、解起廢也、硬脊梁也。盖膽毛幾莖，則知者鮮矣。讀其書，則其所造可知。”
靈隱石田薰禪師法嗣
杭州淨慈愚極慧禪師
參石田於靈隱。田室中，舉“雲門念七話”，連舉十數過，無人下語。忽有一僧纔跨門，田曰：“雪峰輥毬！”師在侍傍聳耳而聽，驀然領悟，衝口呈偈云：“雲門念七，雪峰輥毬；白蘋紅蓼，明月孤舟。”田頷之。
住北禪日，謝劒南儒藏主、雲谷慶藏主、無則珍藏主。
上堂，舉“白雲師祖開堂”，拈香有云：“眾中衣鉢道友，有一言半句利益我者，同伸報謝！山僧乍住，二三故人遠來相賀，又非一言半句者比。豈無片香以為供養？燒楓香是著菩提邊事，燒黃熟是說佛說祖邊事。而今猛焫一爐，也要盡大地人知道：浙西管內嘉興府川原道地。且道燒底是什麼香？”良久，云：“不下閣送寧禪人。”
偈曰“心未寧時為汝安，落花小雨釀春寒；斷橋流水孤山路，楊柳絲絲拂畫闌。”
杭州中竺雪屋珂禪師
上堂：“枯桑知天風，海水知天寒。且道衲僧知箇什麼？知道飰是米做。直饒恁麼，閻羅老子索飰錢有日在。”
師以宋鼎既遷，即謝寺，事金山賢默庵雅知。師且尊其道行。
時元兵下江南，默庵被總兵伯顏脇而置之幕中，從至武林。默庵言於伯顏，請師陞住靈隱，親持請疏叩師門。師抽關露半面問云：“汝為誰？”默庵云：“和尚故人，某甲也！”師落關云：“我不識你！”盖師雖處世外，而以忠節自持，故不屑靈隱之命。
後斷江恩有詩云：“雪屋今亡四十年，高風凜凜尚依然；伯顏丞相拜床下，不肯為渠來冷泉。”
徑山癡絕冲禪師法嗣
福州神光北山隆禪師
禮鏡清塔,偈曰:“慣問門前什麼聲,池蛙笑汝自蛙鳴。年來荒却天華寺，正令方纔一半行。”
高臺此山應禪師
上堂，舉“大隋庵側有一龜，僧問：‘一切眾生皮褁骨，這箇眾生因甚骨褁皮？’隋拈草履覆龜背上，僧無語。”師頌曰：“休將皮骨強分張，得六藏時且六藏；隻履盡情都盖了，這僧無事可思量。”
育王寂窻照禪師法嗣
湖州道場龍源介清禪師
王氏，世居福州長溪。得度於義興、法藏、齊禪。 師過育王，謁寂窻，入室有契。俾為侍者，復掌藏鑰。 出世四明壽國，遷開壽，升道場。
上堂：“三春云暮，綠暗紅稀；動為境轉，靜為法迷；不以色盖，不以聲騎，風前閑聽杜鵑啼。”
上堂：“終日忙忙，那事無妨；顯而不靈，隱而不藏。如何是隱而不藏底事？玉梅結子浮青樹，石笋抽條上綠窻。”
徑山晦機熈禪師法嗣
金陵龍翔笑隱大訢禪師
族姓陳，九江羲門。唐尚書操諸孫。 從郡之水陸院出家。初至廬山，謁開先、一山、萬公，既而遣詣百丈、參晦機。機一見器重，由內記升記室。
一日問曰：“黃龍得旨，泐潭領徒游方，及見慈明，氣索汗下。過在什麼處？”師抗聲曰：“千年桃核裏，覓甚舊時仁？”
又一日，舉“百丈野狐”話，詰曰：“且道不落因果，便墮野狐身；不昧因果，便脫野狐身。利害在什麼處？”師擬答，機遽喝之。平生凝滯，渙然氷釋。因同參者告問，師頌曰：“百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑，伏惟尚享。”
機遷淨慈，復延掌記。出世湖之烏回，遷杭之報國、中天竺。
天曆元年，文宗以金陵潛邸為大龍翔集慶寺。妙東名德開山首膺其選，號曰“廣智全悟大禪師”，為開山第一代住持。厥後驛召赴闕，入見奎章閣，賜坐咨問法要，對揚稱旨，賜貂裘、金衲衣。
及順帝御極，待遇益隆。有旨，命百丈山東陽德輝，重編《禪林清規》。仍命師挍正，遂定為九章。四方咸取以為法。
以老病求退，御史大夫撒迪公以聞優詔，不許加號釋教宗主，兼領五山寺。勑外臺護視，使安居