續藏經 增集續傳燈錄
明 文琇集
增集續傳燈錄序
間讀司馬遷《孔子世家》，贊謂“讀孔子書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，祇回留之不能去。”至謂“天下王侯賢人甚眾，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。”
余己丑，住吳之靈嵒山，永樂間為南石和尚道場，讀和尚語錄，想見其人。庚子，虞山錢宗伯惠我二書：一曰《增集續傳燈錄》，出南石和尚；一曰《山菴雜錄》，出恕中和尚。讀二書，又想見許古人。恕中前住瑞嵒，南石前住靈嵒。余在吳、在越，實主二嵒於二老俱為前後住持，以余想見二老想見許古人，則知後人則想見今人，感慨略同也。書止四世，雖文獻未備，典則可徵。後學宗之，足起支離泛濫之習。今世禪殼子其有瘳哉！後三年，以《增集續傳燈錄》先付諸梓而序之。
前住天台瑞嵒寶林淨土寺後學靈嵒弘儲書。
- 增集續傳燈錄序
余於少壯時，甞閱秀紫芝《人天寶鑒》，其序有云“先德有善，不能昭昭於世者，後學之過也”。及觀《五燈會元》，若妙峰、北磵、松源、破庵諸老宿，皆未登此書，乃有撰述之志。於是凡見禪宗典籍及塔銘行狀，自宋季及元以來，諸碩德言行超卓者，遂筆之。迨今越三十餘年矣，但不能遍歷江湖訪而求之，於心未慊。故於永樂乙未，移書諸大方尊宿，幸籍靈谷幻居和尚、天童即庵和尚展轉搜討，繼而又得郡人吳道玄亦為愽尋遺籍，僅有所成，遂用銓次。竊觀《續傳燈錄》於《五燈會元》後，若大鑒第十八世至二十世曾収三世，柰収之未盡，已收者亦言行太略，今於所收外又增入之，故云《增集續傳燈錄》。噫！凡著述者言必尚文，余媿乏於文，然吾宗直指單傳之道，所貴直書以顯其旨趣耳，亦何假乎文哉！惟吾門通宗者鑒諸。
永樂十五年(丁酉)三月徑山禪寺前住持比丘文琇書。
增集續傳燈錄凡例
宋景德中，沙門道原所集《景德傳燈錄》者，其立名甚當，況有所據。後來諸師所集，或名《續燈》，或名《聯燈》《普燈》《廣燈》，雖各有意趣，然終欠純一。
大報恩寺重刊《大藏經》新収《續傳燈錄》，其立名亦甚定當，但此書成於倉卒，所収太略，自大鑒第十八世至二十世三世，止収得四十一人有機緣語句，其他皆空名而已。況四十一人中差悞又多，今於《續傳燈錄》所収外又增集之，故名《增集續傳燈錄》。採集規矩並依傳燈錄例，以宗旨為要。若行業超卓，堪為世範，及傳宗宗師，略載出處，以為後人矜式，他不具錄。傳受世代但據大鑒，不言南岳青原者，其有意也。盖吾宗本一祖所出，何須分作五派，徒涉支離，曾無意謂。今之所收故不分也。增集始自大鑒第十八世，其不能齊於一世而止者，盖大慧虎丘二師而下，傳受世代延促不同故。大鑒第十八世內有二十一人已見五燈會元，今復列於傳次者，貴便於披閱也。各於目錄名下註云舊傳。
《續傳燈錄》中有傳者，於目錄名下註云“續傳”。
《續傳》中差悞者，今考而正之，目錄名下註云“增正”。
《續傳》中太略者，今復補入，目錄名下註云“增備”。
據各處祖圖及與前輩講明，止得其名不見機緣語句及塔銘行狀者，今但列名於目錄中，庶見傳流，有自後之好事者能搜訪補入為幸。大鑒第十七世雖已具収於《五燈會元》，其間亦有収不盡者，今別集作一編目曰《會元補遺》，以俟後之重刊《五燈會元》者增入，庶不泯滅。
未詳法嗣者効傳燈錄例別附于卷末。
增集續傳燈錄目錄(原在每卷初今合集于茲)
卷第一
大鑒下第十八世
天童應菴華禪師法嗣(嗣虎丘)
天童密庵咸傑禪師 南書記
侍郎李浩居士(已上三人舊傳) 光孝善登禪師
嚴康朝教授 鳳山守詮禪師(此後無傳)
禾山心鑒禪師 智者滿禪師
育王佛照光禪師法嗣(嗣大慧)
靈隱妙峰之善禪師(續傳) 淨慈北磵居簡禪師(增備)
徑山浙翁如琰禪師(增備) 天童無際了派禪師(增正)
東禪性空智觀禪師(續傳) 上方朴翁義銛禪師(增備)
育王退谷義雲禪師 育王秀嵓師瑞禪師
育王孤雲權禪師 雲居率庵梵琮禪師
育王空叟宗印禪師 靈隱鐵牛印禪師
石庵正玸禪師 天童海門師齊禪師
徑山少林妙崧禪師(此後無傳)
虎丘鏡中大禪師
東林卍庵顏禪師法嗣(嗣大慧)
公安遯庵祖珠禪師 汀州報恩法演禪師
淨慈肯堂彥充禪師 智者元庵真慈禪師
(已上四人舊傳) 昭覺紹淵禪師(續傳)
徽州簡上座 萬年荷屋常禪師(此後無傳)
積善道昌禪師 保福清皎禪師
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