64-中国撰述史传部禅宗-人天宝鉴-宋-昙秀*导航地图-第21页|进入论坛留言

其略曰：“予之施經，一事而具二施。何故？以財贖經是謂財施，以經傳法是謂法施。按佛所說，財施後世當得天上人間福德之報，法施當得世智辯聰蓋眾之報。當知此二報皆是輪回之因，苦報之本。我今發願：願回此二報，臨命終時，莊嚴往生極樂世界，蓮華為胎，見佛聞法，悟無生忍，登不退階，入菩薩位。還來十方界內，五濁世中，普見其身而作佛事。以今日財法二施之因，如觀音大士具大慈悲，游戲五道，隨類化形，說諸妙法，永離苦道，令得智慧，普與眾生，悉得成佛。
乃予施經之願也。”《舍經碑》
　　北峯印法師，戒睡曰：“佛法欲滅而調養幻身，然此臭身終為灰土。苟因樹立以致死，不亦大丈夫。”又曰：“說得過人，不濟得事，須是行得過人。若自己分上一點用不著，雖記得千經萬論如阿難，亦何足貴。”又曰：“甞與見識人，論住持興顯寺門法，曰：‘不出勤奉香火，常住潔白，將眾人事。’”予深喜此說盡理。若無識人論，則汙下趨俗，失本色人體矣。《自行錄》
　　資壽總禪師，蘇氏，元祐間丞相孫女。年十五懵不知禪之所謂，唯疑人之處世，生則不知來處，死則不知去相，於是斂念。忽有所省，自不以為異，意其為最靈者靡不如是，亦未甞以語人。及勉從庭闈之命，歸西徐許壽源。無幾何而深厭世相，齋潔自如，且欲高蹈方外，抗志慕古。遂謁薦嚴圓禪師。
　　圓曰：“閨門淑質，何預大丈夫事邪？”
　　總曰：“佛法分男女等相乎？”
　　圓詰之曰：“如何是佛？”
　　“即心是佛。”
　　“汝作麼生？”
　　總曰：“久響老師，猶作者箇語話。”
　　圓曰：“德山入門便棒聻。”
　　總曰：“老師若行此令，不虗受人天供養。”
　　圓曰：“未在。”
　　總以手拍香臺一下。
　　圓曰：“有香臺，從汝拍。無則如何？”
　　總便出。
　　圓呼曰：“汝見甚麼道理，便與麼？”
　　總回首曰：“了了見無一物。”
　　圓曰：“者箇是永嘉底。”
　　總曰：“借他出氣又何不可？”
　　圓曰：“真師子兒。”
　　時真歇禪師，庵於宜興，師徑造焉。真歇端坐繩牀，總才入門，真歇曰：“是凡是聖？”
　　總曰：“頂門眼何在？”
　　曰：“覿面相呈事若何？”
　　總提起坐具。
　　歇曰：“不問者箇？”
　　總曰：“蹉過了也。”
　　歇便喝。
　　總亦喝。
總於江淅諸名宿參扣殆徧，從壽源守官嘉禾，唯未見妙喜為念。適妙喜，俱馮濟川舟御氐城，總聞之往禮敬而已。妙喜謂濟川曰：“適來道人，却曾見神見鬼來。但未遇鑪鞴煅煉，恰如萬斛舟，在絕潢斷港中，未能轉動爾。”馮軒渠曰：“談何容易邪。”妙喜曰：“他若回頭，定須別。”翌日壽源命喜說法，喜顧眾曰：“今此間，却有箇有見處人。山僧驗人如掌關吏，才見其來,便知有無稅物。”及下坐，總遂求道號，喜以“無著”名之。明年,聞徑山法席盛，即往度夏。
一夕宴坐忽有契悟，頌曰：“驀然撞著鼻頭，伎倆冰消瓦解。達磨何必西來，二祖枉施三拜。更問如何若何，一隊草賊大敗。”喜復之曰：“汝既悟活祖師意，一刀兩斷直下了。臨機一一任天真，世出世間無剩少。我作此偈為證明，四聖六凡盡驚擾。休驚擾，碧眼胡兒猶未曉。”
　　總因入室，喜問曰：“適來者僧祇對，汝且道老僧何故不肯他？”
　　曰：“爭恠得妙總。”
　　喜舉竹篦云：“汝喚者箇作甚麼？”
　　總曰：“蒼天，蒼天。”
　　喜便打。
　　總曰：“和尚他後錯打人去在。”
　　喜曰：“打得著便休，管甚錯不錯。”
　　總曰：“專為流通。”
　　總一日禮辭旋里，喜曰：“汝下山去，有人問此間法道，如何祇對？”
　　總曰：“未到徑山不妨疑著。”
　　喜曰：“到後如何？”
　　總曰：“依舊孟春猶寒。”
　　喜曰：“恁麼祇對，豈不鈍置徑山。”
　　總掩耳而出。
　　由是一眾歆艶，無著之名，大著于世。晦藏既久，遂服方袍。師年德雖重,持律甚嚴，苦節自礪,有前輩典刑。太守張安國,以師道望，命出世資壽，未幾求謝，事歸老家墅焉。《投機傳》
　　道曇法師，常州人。於禪定中，得慈忍三昧。有猿鳥常供花果，乃為受戒說法而去。至夜，施鬼神食時祝之曰：“食吾食，受吾法，同為法侶。”年九十餘而四方師事，受法者皆新學少年。

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